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기독교유아교육론. 교육과학사
2. 이효선(2001). 루돌프 슈타이너의 교육예술론. 경서대학교 석사학위논문
3. 김용근(2002). 걱정되는 발도르프 교육. 민들레
4. 김희태, 곽노의, 박혜리(2010). 유아교육 철학 및 교육사. 한국방송통신대 학교출판부
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기독교출판사, 1987), 50.
솔로몬의 지혜는 하나님으로부터 온 지혜를 소유하였다. 솔로몬은 무엇보다도 하나님으로부터 지혜와 총명을 받았다. 지식은 사람에게서 배워서 얻지만, 지혜는 오직 하나님만이 준다. 신성종, [성경 속의 인물들, 그
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어거스틴이 그의 도착지점이 하나님이었기에, 그 하나님이 다시 출발하는 전환점이 되어 그의 고백이 나온 것처럼, 우리 또한 하나님을 창조주로 인정함에서부터 우리의 모든 신학함을 이끌어 나가야 할 것이다.
셋째, 우리는 항상 찬양과
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부재로 아동 및 청소년들을 교육하고 있다는 것을 알 수 있다.
지금까지의 이러한 잘못된 교육을 손질하여 이 땅에 ‘참된 인간교육’을 정착시키기 위한 ‘최고의 지침서’가 바로 내가 읽은 존 로크의 ‘교육론’이라고 생각되었다.
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말이 머릿속에서 계속 맴돌았다. 아마 쉴라와 선생님이 서로를 얼마나 생각하고 사랑하는지 그 마음이 느껴졌기 때문일 것이다. 쉴라와 토리선생님의 특별한 관계는 이 책을 읽는 나의 마음을 먹먹하게 만들었다. 이 책을 통해 아이들을 사랑
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분 ‘대화’만으로 풀어나갔다. 여기에 조금 더 가미시킨 것이 놀이치료나 미술치료, 보상 시스템 등을 이용하고 있었다. 이를 통해 과거 성폭행을 당했던 아이도 점차 차분해지며 정서적으로 안정을 되찾았고 게임중독 아이도 다행히 상담
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는 것도 도움이 될 것이다.
그러나 무엇보다 중요한 것은 바로 ‘인내심’인 것 같다. 책 속에서 사람은 빙산과 같아서 겉으로 드러나는 건 1/10도 채 되지 않는다. 또한 사람은 죽는 날 까지 자신의 뇌가 지는 능력의 20%도 못 쓴다고 한다.’
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기독교 교육 (서울 : 기독교 교육학회, 1966). p. 14.
은준관, 교육신학 (서울 : 기독교서회, 1976), p. 91.
De Vany Roland, Ancient Israel, trans. John Mchugh (London : Darton, Longman
and todd, 1974), p. 490.
Ibid, p. 489.
Ibid.
G.F. Oehler, Theology of the O.T. trans, G. E Day (New York : Funk
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기독교교육』, (서울:장로회 신학대학교 출판사), 1996, p.32.
d. 앎으로서의 신앙
신앙은 신앙의 주체로 하여금 신앙의 대상에 대해 지식적으로 알게 하고 의미를 찾게 하며 구성하게 하고, 그 결과에 대해 자신을 투자하고 헌신하게 한다. 이러
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기독교 교육》
종교와 삶을 하나로 본다.
현재의 교육 방법과 형태에서 탈피하여야 한다고 본다.
교수 요목을 재구성하는 8가지를 제시한다.
① 어린이의 정서적, 지적 필요와 요구에서 출발할 것.
② 어린이의 성숙의 한계와 종교사고의 질적
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