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선교에 대한 관심과 참여
-사회적 취약계층에 대한 자선 ex)김동호 목사의 높은 뜻 숭의교회, 열매재단
한계 :기복적 물질주의.
교회간의 빈부격차.
교회의 탈정치화. 1. 교회분열과 한국교회
2. 민주화운동과 한국교회
3. 통일운동과 한
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선교사에 의한 기독교계의 근대학교
4. 민간 사학의 근대 학교
1) 원산학사(1883)
2) 흥화학교(1895)
3) 점진학교(1899)
Ⅳ. 한국 근대교육의 교육기관 특징
Ⅴ. 한국 근대교육의 교육사상가
1. 한서 남궁억
2. 남강 이승훈
3. 도산 안창호
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. 98
<10대 청소년의 의식과 삶에 관한 조사보고서> 한국 기독교 청소년 선교회.1997
<청소년 흡연행동 : 습관형성과정ㆍ실태ㆍ대책> 재단법인청소년대화의광장 1993
<건강한 청소년기를 위하여> 김응익 서울대학교출판부 1995
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이 민족의 횃불이 되어야 할 것이다. 제 13 장 근대의 기독교
1. 반 개혁운동(Counter Refirmation) 과 신교의 재 정리
2. 자연신학과 경건운동
3. 칸트와 현대신학
제 14 장 선교사업과 한국교회
1. 세계 선교사업
2. 한국교회의 발전
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기독교가 무조건적인 거부만을 고집하는 것은 옳지 않다고 여긴다. 성경에 대한 바른 해석과 \'동성애\'에 대한 바른 이해 가운데 그들의 문제에 적극적으로 다가서는 선교적·목회적 접근이 꼭 필요하다고 생각하기 때문이다.
본인은 \'동성
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기독교문사, 1976.
민경배, 한국 기독교회사. 서울:기독교서회, 1979.
서명원, 한국교회 성장사. 서울:기독교서회, 1966.
곽안전, 한국교사. 서울,기독교서회, 1970.
장희근, 한국 장로교회사. 서울:아성출판사, 1957.
장병일, \"부흥운동의 횃불,\" 기독
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교회이다. I. 들어가는 말
II. 몸말
1. 종교의 필요성
2. 장애를 보는 종교의 일반적인 시각
3. 서있는 자리와 관점의 차이들(기독교를 중심으로)
4. 그럼에도 불구하고,
5. 이론적 토대의 변화
6. 물리적인 토대의 변화
III. 마치는 글
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기독교 전파와 함께 유입
+-찬미가와 창가 : 찬미가는 죤즈와 로스와일러가 번역하여 출간, 창가는 선교사들이 | 세운 학교에서 가르침
+-군악대 창설 : 독일인 에케르트가 1901년 창설되서 1915년 해상할 때까지 지도, 민 영환이 주청하여 창설&nb
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선교의 자유, 종교집회 및 결사의 자유, 종교교육의 자유 등이 모두 포함되므로 국·공립학교가 아닌 특정 종교단체에서 설립한 사립학교에서의 종교교육은 원칙적으로 허용되나, 그러한 종교교육의 자유가 학교라는 교육기관의 형태를 취할
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기독교재단의 호스피스 기관
사랑의 교회 호스피스, 대구 동산 호스피스, 부산 고신 의료원, 부산 일신 기독병원, 광림 교회 호스피스 선교회, 샘물 호스피스, 세브란스 가정 호스피스, 이화여대 간호대학 가정 호스피스, 인천 호스피스, 전주
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