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용할 수 있게 된다.
Ⅲ
기독교 교육의 방안은 내용과 방법의 차이를 없애는 적합한 신학을 재발견하는 것이다. 그래서 가장 훌륭한 방법과 내용으로, 예수 그리스도로 우리에게 나타나신 살아 계신 하나님과 학습자가 올바른 관계를 맺도록
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기독교교육을 이끌어가는 지도자들이 알고 있어야할 조직의 원리에는 다음과 같은 사항들이 있다. ①이루어야 할 자체가 전체적 조직의 형태를 결정하도록 하라. ②중요한 관심사들은 공통적으로 가지고 있는 기능과 함께 묶어두라. ③의사
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기독교교육을 이끌어가는 지도자들이 알고 있어야할 조직의 원리에는 다음과 같은 사항들이 있다. ①이루어야 할 자체가 전체적 조직의 형태를 결정하도록 하라. ②중요한 관심사들은 공통적으로 가지고 있는 기능과 함께 묶어두라. ③의사
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편안하게 느낀 나머지 무엇이 문제이고 무엇이 결핍되어 있는지를 거의 인식조차 하지못하고 있었으며 나의아내는 자연히 왠지 알수 없는 불안을 느끼며 살아 온것 같다. 나는 이제 부터 라도 아내에 대한 관계를 새롭게 시작하여 나와의 관
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교육에 어떻게 기여하거나 저해할 수 있는지를 논하여 활용할 수 있는 측면을 부각시켰다. 이는 오늘날 간학문적인 교류 사이에 기독교교육의 설 자리를 그 당시에 이미 모색한 의미깊은 탐구라고 생각된다. 더구나 갖가지 인문과학적인 교
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열쇠인 하나님의 계시를 함께 결부시켜서 살아가게 하는데 있다.
제9장 기독교 가정
기독교 교육의 3대 기관은 교회학교와 예배보고 교제하는 교회와 그리고 가정이다. 그러나 이 시대는 신구약성경 시대와 종교개혁 시대에 중요한 것으로
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기독교문화원, 1990.
유영규. 「가족관계학」. 서울: 교문사, 1980.
이화여대 사회복지학과 편. 「가족치료총론」. 서울: 도서출판 동인, 2000.
이효재. 「가족과 사회」. 서울: 경문사, 1984.
전풍자. 「기독교교육론」. 서울: 기독교교육협회, 1984.
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기독교교육이란 지식의 산출이나 결과만 관심을 갖는 학교식 교육보다는 하나의 몸을 이루는 예수 그리스도의 인격을 닮는 사람들의 공동체를 산출하는 과정에 초점을 둔다. 그러므로 생명을 지닌 유기체로서 교회의 동력은 관계성에 있는
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교육의 대상에게 바른 교육을 시킬 수 있을지를 제시해 주고 있다. 그리고 인격적인 지식을 만나며 그것을 가르칠 수 있도록 하는 것이 무엇을 의미하는 것이며 또한 우리가 접근하여야 할 기독교적인 교수방법에 대한 여러 가지 고민을 요구
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