|
습니다.
4. 이단의 대처 방법
위에서 열거한 이단의 특징을 발견하게 된다면 우리는 먼저 보다분명한 차이점이 있는가 없는가를 기독교 진리의 기준에 비추어서분별을 해 보도록 해야 할 것입니다. 그렇지 않고 자신의 신앙과 약간 이상하다
|
|
|
기독교(그리스도교)와 존 칼빈(장 칼뱅)의 기독교강요
프로테스탄트의 조직적 신학서로서 최초는 1536년 라틴어 초판을 스위스 바젤에서 처음 발행했다. 그 뒤 여러 차례의 수정을 거쳐 1559년 결정판이 나왔다. 칼빈이 처음 집필했을 때는 로마
|
|
|
기독교문사, 1990), 65.
나가는 말
그는 19세기말 비운의 조선 땅에 태어나서, 진리에 대한 번민과 갈등 속에서 관성교와 선도에 집중을 했으나 영혼의 참된 만족을 찾지 못했다. 전도문서와 신앙 서적과 친구 김종섭의 끈질긴 도움으로 예수가
|
|
|
기독교가 계시의 진리성을 교회의 권위를 배경으로 하여 보편적 진리로서의 도그마를 고정화하고 배타적인 독선과 폭력을 일삼던 어두운 과거에서 벗어나서 오늘 기독교는 지성의 성실성을 가지고 근원에로 귀의하여야 한다."
한국 기독교
|
|
|
진리자체인 하나님을 묵상하고 진리자체의 지식에 이름 들어가는 글
1. 베르나르의 생애 ; 위대한 신비가이자 탁월한 개혁자 베르나르
2. 베르나르의 신비주의 신학 ; 사랑과 겸손의 신비주의
3. 중세 기독교 신비주의 평가
나가는 글
|
|
|
기독교 복음의 토착화라는 측면에서 우리는 어느 정도의 조상 제사를 수용해야 할 것이다. 전통문화로서의 조상 제사를 버리는 것은 우리 한민족이 전통의 상당 부분을 잃는 것이기 때문이다. 그러나 조상 제사의 수용에 있어서 중요한 것은
|
|
|
기독교의 전반적인 이해에 있어서 성령의 선행적 역사를 강조한다: "삼위일체를 포함한 기독교 진리의 이해와 체험은 성령의 선행적 역사가 있을 때만이 가능하다."
) 배현성, 『젓가락과 신학의 만남』, p. 220.
일반적으로 신학자들은 조용기
|
|
|
기독교 공동체의 모습보다 더 성공적인 것이 아닌지 질문을 던질 수 있다. 게슈탈트 공동체가 유일하신 진리인 그분에게 더 깊게 헌신하는 것이 필요하다고 대답하는 바다.
게슈탈트치료의 인간관이 불완전하며 제시하는 치료 전략이 인간
|
|
|
기독교, 목회와 신학, 1991
* 레오스트라우스·김영수 역 / 서양정치철학사, 인간사랑, 1992
* 심대섭 / 종교와 사회복지, 원광대학교 출판국, 1993
* 송천은 / 종교와 원불교, 원광대학교 출판국, 2002
* 존 H.힉, 황필호 역 / 종교철학개론, 종교서적출
|
|
|
상징)
3. 未(12 地支중 양을 상징)
1) 기독교의 구원의 주체가 어린양의 보혈로 구원을 얻음 - 요한계시록
2) 증산상제님께서 辛未생으로 탄강하심(人尊時代)
4. 우주변화의 원리 - 제7장 정신론
5. 증산도의 진리 - 종교와 철학
참고문헌
|
|
메뉴펼치기
