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사형제도, 이대로 괜찮은가
-기독교교육과 3학년 / 200001005 김보람-
Ⅰ. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 사형제도란 무엇인가
1. 사형제도의 정의
2. 사형제도의 역사
3. 한국의 사형제도
4. 사형제도 존폐론의 등장
Ⅲ. 사형제도의 현
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기독교(그리스도교)의 교회연합운동
Ⅶ. 기독교(그리스도교)와 천주교(가톨릭)의 비교
1. 593 A.D. - 연옥(煉獄)
1) 로마교회가 연옥을 창안했다
2) 죄(罪)사함 받지 못하는 현재의 형벌
3) 현세의 형벌에 대한 면죄
4) 성경에서 연옥에 대한
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기독교를 믿는 것 자체는 개인적이든 사회적이든 간에 어떤 인간적인 것을 신뢰하는 것이라는 점이다. 그리하여 포이에르바하는 다음과 같이 반문한다. "중요한 문제는 하나님의 존재냐 비존재냐의 문제이다. 하나님의 것을 하나님에게, 황
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형벌의 멸망에 빠진 압제보다 더 비참한 압제는 없기 때문이다. 흑암의 권세에 눌려 비탄에 빠진 조국 백성들에게 예수 그리스도의 구원의 기쁜 소식을 전해주어 저들을 그 압제에서 구원해 야 한다. 이것이 3.1절의 기독교 정신을 오늘에 새
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기독교 교회의 전통에서 성육신의 신비를 설명해 주는 유일한 길로 믿어왔다. 그러나 19세기에 들어서서 성서비평학이 발달되면서 신화적인 이야기로 이해되었다. 그러나 바르트는 브룬너와 달리 처녀 탄생이 지니고 있는 의미를 강조하였다
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종말론
2-3. 실현된 종말론
2-4. 실존적 종말론
2-5. 정치적 종말론
3. 종말론 논쟁의 주제들
3-1 죽음에 대한 이해
3-2 죽음의 원인
4. 영원한 형벌
5. 천년왕국설 논쟁
5-1 무천년설
5-2 후천년설
5-3 전천년설
6. 죽은자들의 부활
결론
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기독교 조직신학, 서울, 기독교문사, 1991.
정종호, 조직신학, 서울, 도서출판 한글, 1993.
황승룡, 조직신학(하), 서울, 한국장로교출판사, 1993,
이건호, 핵심조직신학(전7권 합본), 서울, 바실래출판사, 2005.
2. 성경류
1) 성 경, 개역 성경, 서울, 대
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기독교서회, 1988
장일선, 『히브리 예언서 연구』, 대한기독교서회, 1991
J.맥스웰 밀러 존H 헤이스, 『고대 이스라엘 역사』, 크리스챤 다이제스트 들어가는 말: 이사야에 관한 간단한 학설들
①역사적 상황
②말씀의 구조
③제2 이사
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