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역사서이다. 그러므로 「삼국사기」는 김부식만의 사찬사서가 아니라 관찬사서이다. 때문에 특정한 사실을 날조하거나 첨삭하진 않았을 것이다. 유교적 도덕주의에 입각한 합리주의 사관으로 서술된 「삼국사기」는 그 이전보다 상당히 발
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김부식의 『삼국사기』에 대한 전통시대 및 현대의 비난의 대부분은 이 책이 편찬되던 당시의 사상적 환경을 무시하고 사료의 영성등의 객관적인 제약을 홀시한 데서 나온 부당한 것임을 알 수 있으며, 중국의 전통적 역사기술이나 후대 조
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역사서라 할 수 있다. 이와 같이 삼국사기와 삼국유사는 고려시대를 대표하는 역사서로서 서로 상반된 측면에서 상호보완적으로 역사서술의 특성들을 보여주고 있다.
[참고문헌]
朴仁鎬, 『韓國史學史大要』, (以會文化社, 1996)
申瀅植, 『韓
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역사서술」『한국의 역사인식』(上), 창작과 비평사, 1976.
김철준, 「고려중기의 문화의식과 사학의 성격」『한국사연구』9, 한국사연구회, 1973.
Shultz, 「김부식과 三國史記」『한국사연구』73, 한국사연구회, 1991.
오범석, 「三國史記에 나타
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역사재단 저,2007,『발해의 역사와 문화』,동북아역사재단
김부식 저/이병도 역,1996,『삼국사기(상),(하)』,을유문화사 Ⅰ. 머리말 3
Ⅱ. 연구사 개괄 3
Ⅲ. 발해 관련 기사 5
Ⅳ. 발해와 일본의 외교 성격 8
Ⅴ.
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