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남녀평등이 이루어 지지 않고 있고 유교적 의식이 남아 있는 우리사회에서 전면적 파탄주의는 힘들고 제한적 파탄주의가 옳다. 즉 혼인의 파탄시에 무조건적인 이혼청구를 허용하는 것이 아니라 1996년 영국 신가족법의 가족의 복지추구 규정
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남녀평등법제도, 노문사, 2000
김영희, EU법에 있어서의 여성의 지위에 관한 법적 고찰, 한국여성개발원, 1999
김용철, 민, 사법상의 모성보호, 한국외대법학연구소, 2002
김유선, 단시간 근로자 보호와 조직화를 위한 정책과제, 한국노동사회연구
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대해서도 공부하는 시간을 가지고 싶다. 이번기회에 소설 “채식주의자”에 대해 다시한번 공부하고 문학에 대해 이해할수 있게 되어 다시한번 감사드리고 나한테 기회를 주신 선생님들, 그리고 교수님들한테도 다시한번 감사하다는 인사를
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대해서 부당하다고 해서 노조한테 얘기를 했을 때 올라가는 절차가 쫌 길기도 하고 그래서 그동안에 그분이 해고를 당하시거나 전직을 하는 경우가 되게 많다고 들었는데 그거에 대해서는 노조가 보호를 해줄 수 있는 건가요?
부당하다 생각
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대해서 수용할 수 있어야 할 것이다. 가족은 혈연이 아니라 인연이다. 모두가 열린 마음으로 소통을 시도하고, 서로에 대해 이해하는 과정에서야 비로소 진정한 \'가족\'이 될 수 있지 않을까? 생각한다.
참고 문헌
Diana Gittins (안호용김흥주배
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대해서 \'부녀‘로 규정한 것은 피해자를 여성에 한정시키고 있는 것으로 입법상 미비이며 강제추행죄와 같이 ’사람‘으로 개정하여 모든 사람들이 평등하게 보호되도록 하여야 할 필요가 있다고 본다.
둘째, 부부간의 강간죄 인정여부도
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평등을 지향한 사회적 분위기를 조장해야 할 것이다. 더 이상 자각으로만 만족할 것이 아니라, 무엇보다 양성평등을 위한 실천이 필요한 때이다. 주제: 일과 가족 양립
Ⅰ. 서론 - 들어가는 말
Ⅱ. 본론 - text 및 article 요약
● text
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남녀의 이혼 후 적응에 영향을 미치는 변수:생활만족도와 건강을 중심으로. 대한 가정학회지 42(11), 167-187.
이기숙·공미혜·감득성·김은경·손태혼·오경희·전영주(2001). 결혼의 기술, 서울 학지사.
이영숙·박경란·전귀연(1999). 가족문제론, 서
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남녀불평등 의식이 팽배하다. 남아선호사상은 시대가 흐른 현재에도 잔존하며 많은 성차별을 불러일으키고 있다.
부계(父系)가족 안에서의 계승의식으로 인해 호주제가 생겨났다. 대를 잇는 점을 문서화하기 위해 족보도 생겼다. 현재는 호
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남녀평등의 개념이 막 자리를 잡을 무렵도 근대였다. 하지만 그 어떤 학자도 이 개념을 그리스 신화에 적용할 생각을 하지 못했다. 새로운 개념의 등장은 그 개념이 다른 것에 적용되었을 때 더욱 가치가 있는 것이다. 만약 니체가 디오니소스
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