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내고향’에서 결혼이주여성이 시어머니에 대한 호칭으로 ‘엄마’가 사용하는 걸 봤다. 오히려 더 친밀감의 의미로 긍정적인 측면을 가지고 있다고 볼 수 있지만 시어미를 ‘할머니’라고 부르는 경우도 간혹 있다. 그러면 이는 ‘엄마’와
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고향없는 시대였다고 할 수 있다. 윤동주의 고향에 대한 그리움을 보여주는 시들은 이러한 고향없는 비극적인 시대의 상실된 원형적 삶의 회복에 대한 염원을 담고 있으며 그리움을 통해 역설적으로 시대적인 비극을 드러내준다는데 의의가
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내 정액精液
내 눈물
내 피
소주병에 고이거나
두둥실 떠오르거나
―화창,「병술대보름」부분
돌아갈 고향도, 과거도 없이 정체성을 위협받는 상태에서 시인은, 다만 문어처럼 잉크로 시를 쓸 뿐이다. 정액, 눈물, 그리고 피와도 같은 잉크로
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내가 머뭇거리니까 티아는 웃어 젖혔다. 티아가 \'너 무서워서 그래?\'라고 묻는 소리를 듣고. 나는 \'티아야!\'라고 부르며 뛰어내리다 잠에서 깨어났다. 앞의 책. pp.189 -190
그녀는 빨갛게 타오르는 화염 속에서 그리던 고향의 모든 것을 한꺼번
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내 용
전혀
그렇지 않다
그렇지
않다
보통
이다
비교적
그렇다
매우
그렇다
1. 고향에 대한 그리움이 나를 괴롭힌다.
2. 나는 한국 음식에 적응하는 것이 불편하다.
3. 나는 사회적 상황에서 다르게 취급받는다.
4. 다른 사람들은 내 문화의 가치
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내가 성급하게 정치이상주의와 정치현실주의간의 ‘불일치의 세계관’이라고 표현하고 싶은 이 세계관은 정조가 죽던 1800년 다산이 고향으로 돌아갈 결심을 하면서 그의 당호를 ‘여유(與猶)’라고 지으면서 극적 표현을 얻는다.
여유당이
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고향을 떠나 이곳에 와있다는 사실을 전해들은 카르멘이 잠시 머뭇거리고 있는 사이 호세가 등장하고, 그들은 심하게 다툰다. 호세는 그녀에게 ‘다시 내 곁으로 돌아와 새로운 삶을 설계하자’고 호소한다. 그러나 카르멘이 ‘내가 사랑하
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내면적 저항을 담아내고 있다. 김윤식/김현. 한국문학사. 민음사. 1976. p208~209.
(6) 청록파
①청록파란?
일제말의 어두운 암흑시대에서 일제에 맞서 고향과 우리의 자연을 통해 위로 받고자 하는 소극적 저항의 시경향
(청록파)의 조지훈, 박두
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전5권 출간
1995년 세종대학교 국문과 교수 1. 머리말
2. 연구사
3. 작품과 작가와의 관계
4. 작품 분석
4-1. 방황의 시작과 계기
4-2. 객주
4-3. 바다를 향한 여정
4-4. 창수령
4-5. 칼갈이 사내
5. 맺음말
※참고문헌
※첨부자료
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내주고, 너의 생명을 대신하여 다른 민족들을 내주겠다.”
하나님은 이스라엘 백성과 가장 가까운 분이시자 속량하여 주시는 분으로서 이스라엘 백성들을 고향에 돌아가도록 하시는 분이다. 즉 “고엘하시는 하나님”인 것이다. 페르시아의
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