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가죽옷을 해 입히기 위해 죽임을 당한 짐승, 아벨의 제사 등을 볼 수 있다.
2) 그리스도의 죽음은 신약에서 현저한 위치를 취하고 있다.
신약에서 주님의 지상생활의 최후 3일이 4복음서의 설명의 약 5분의 1을 차지하고 있다. 그만큼 그리스도
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춘진인으로 대표되는 도교, 그리고 네스토리우스파를 중심으로 하는 기독교와 사교로 규정되어 송 대에 탄압을 받았던 마니교 등 수많은 종교가 원의 종교에 대해 관용적인 정책을 틈타 사상 유래 없는 번성을 보였다. 다만 유교만은 예외적
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서, 신약성경의 구원, 속죄론 및 기독교의 절대성을 부정하는 것으로 귀결되어진다. 기독교회는 카르타고회의(A.D. 418), 에베소회의(A.D. 431), 오렌지회의(A.D. 529)에서 이를 이단으로 정죄하였다. 펠라기우스의 입장은 네스토리우스파에게 영향
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네스토리우스파가 경교의 형태로 당과 일본에 전파한다. 아우구스티누스 마니교에서 개종하였고, 고백론에 생애를 기록하여 신의 은총을 강조하였다. 로마제국 멸망 후 교회의 교황권 성장하였고, 교황의 지지가 있어야지만 왕으로 선출이
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네스토리우스파가 들어왔으나 일시 쇠퇴하였다가 원대에 다시 교세를 확장하여 많은 교인을 두었는데, 주로 남러시아에서 몽골에 걸쳐 세력을 떨쳤다.
또한 이 시기에는 동방문화가 서방으로 많이 전파되었다. 중국의 도자기가 이슬람 세계
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네스토리우스파가 들어왔으나 일시 쇠퇴하였다가 원대에 다시 교세를 확장하여 많은 교인을 두었는데, 주로 남러시아에서 몽골에 걸쳐 세력을 떨쳤다.
또한 이 시기에는 동방문화가 서방으로 많이 전파되었다. 중국의 도자기가 이슬람 세계
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교회회의 - 네스토리우스, “하나님의 출생을 부인하는 자”로 규정하고 경고
499 콘스탄티노플 회의 - 디오도루스를 네스토리우스파로 낙인
503-543 갈리칸 신경(음부 강하설)
553 제5차 총공의회(콘스탄티노플)
750년 공인된 사도신경
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네스토리우스파가 들어왔으나 일시 쇠퇴하였다가 원대에 다시 교세를 확장하여 많은 교인을 두었는데 주로 남러시아에서 몽골에 걸쳐 세력을 떨쳤다.
원대에는 불교도 성행하여 천태종 화엄종 정토종 등 여러 종파가 모두 보호를 받아 크
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네스토리우스파나 단성론자들의 주장과 일맥상통하는 경향이 있었다. 또한, 유대교나 이슬람교의 원리주의에 많은 영향을 받은 이교도적인 논리였다. 이콘옹호론자들의 주장은 처음에는 아무런 의심없이 이콘을 공경해온 역사적 전통 때문
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네스토리우스파 기독교도 마르사르키스가 양즈강 유역 진강부에 교회를 세웠다는 마르코의 구술도 14세기 중엽에 편찬된 진강지(鎭江志)의 기록에 의해 사실로 입증되고 있다. 하지만 동방견문록 기록의 진실성이나 그가 남겼다는 물품목록
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