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죽음을 보면서 특히 뇌사와 같은 상태의 사람들의 가족에 대해서 또 성도들에 대해서 성경적인 관점에서 도움을 줄 수 있어야 할 것이기 때문이다. 1. 뇌사의 역사적 배경
2. 뇌사의 정의
3. 우리나라에서의 뇌사에 대한 동향
4. 죽음
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뇌사자 장기기증이 활발하지 못하기 때문에 나조차도 선뜻 나서지 못하는 실정이다. 점차 바뀌고 있지만 더 활발히 이루어졌으면 하는 바람이다.
뇌사에 대해 생각해보고 죽음의 경계에 대해 생각해 보면서 지금의 나에게 무척 고맙게 생각
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성경적 기독교, 진리의 말씀사
생명문화연구소 제3회 세미나 자료집 - 생명과 죽음, 뇌사, 1992
이정배 - 기독교인에게 자연은 무엇인가
장종현 - 기독교 신앙의 원리, 천안대출판사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 그리스도교(기독교)의 흐름
Ⅲ. 그리스
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뇌사 및 장기이식과 법률문제』.
7. 김형철(1997)『한국사회와 도덕개혁』뇌사판정과 장기이식에 대한 도덕적 평가. 8. 서울 : 철학과 현실사
9. 진교훈(1994)『철학적 인간학 연구 Ⅱ』서울 : 경문사 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 죽음의 판정 기준
1.
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죽음의 문제를 다루게 하였다. 구인회, 생명윤리의 철학 (철학과 현실사, 2006). p39.
오늘날 사회적 많은 논쟁거리가 되고 있는 뇌사판정은 인간의 생명을 연장시키는 ‘장기이식’과 밀접한 관련을 맺고 있다. 뇌사가 단순히 죽음의 정의 차원
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끝 : 생명의료윤리입문서』, 로뎀나무
Morris B. Abram(1992) 『죽음의 정의』, 고려의학
자료
대한의학협회 『뇌사판정 기준안』 1. 들어가면서
2. 뇌사 안락사에 대한 정의
3. 뇌사에 관한 윤리적 문제
4. 안락사에 대한 윤리적 문제
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죽음에 대한 이해
1. 죽음 이해의 필요성
2. 죽음의 판단 기준
1) 심폐사
2) 뇌사
3. 뇌사와 식물인간 상태의 구별
4. 뇌사의 판정절차
1) 뇌사판정의 신청
2) 뇌사의 조사
3) 뇌사의 판정
4) 기록의 보존
제 2절. 장기이
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죽음에 대해서 생각해보신 적이 있습니까? - 네안데르탈인편(p.2~3)
-당신은 죽음에 대해서 생각해보신 적이 있습니까? - 고대~현대인편(p.3~5)
2. 본론
-뇌사의 정의 (p.6)
-뇌사의 판정요건 : 한국
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생명의료윤리입문서』, 로뎀나무
Morris B. Abram(1992) 『죽음의 정의』, 고려의학
대한의학협회 『뇌사판정 기준안』 1. 들어가면서
2. 뇌사 안락사에 대한 정의
3. 뇌사에 관한 윤리적 문제
4. 안락사에 대한 윤리적 문제
<참고 문헌>
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뇌사설의 인정여부에 관하여, 인권과 정의, 대한변호사협회지
○ 금양훈(1982), 안락사에 관한 연구, 국민대학교 석사학위논문
○ 구인회(2004), 삶과 죽음의 철학, 아카넷
○ 문국진(1982), 생명윤리와 안락사, 여문각
○ 맹용길(1987), 생명의료윤
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