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신학과 석사학위논문, 1984.
홍성인, 「누가에 나타난 예수의 가난 이해」, 장로회 신학대학교 신학대학원 석사학위논문, 1992.12.
S.G. Wilson, 「Lukan Eschatology」, p.340. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 누가복음에 대한 개괄적 이해
1. 누가복음과 사도행전의
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신학의 기초
1. 선교의 목표
1) 창조신학
2) 족장신학
2. 선교자(사명자)
3. 대상(열방, 만백성)
4. 방법(형태, 정신)
5. 종말과 승리
3-신약에 나타난 선교신학의 기초
1. 예수 선교
1) 목표
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사도행전 혹은 서신들을 신약 저자들의 목회적 선교적 신학적 작품 으로 보고 그러한 관점에서 성경을 연구하는 것과 성경을 하나님의 영감된 말씀 곧 성령의 작품으로 보고 접근하는 것이 바로 성경적이요 그것이 바로 성경의 유기적 영감
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신약의 빛에서 보면 한두 가지 한계가 있음을 발견하게 된다. 그 한계는 우선 하나님이 보낸 중보자와 영을 부어줌을 밀접하게 결합시키지 않는다는 데에 있다. 영을 선물로 준다는 신약성서의 언급은 바로 그와 같은 결합을 특징으로 한다
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신약성서 안에서 \"예수의 신학\"이 기독론으로 변천되어 가는 모든 과정과 그 이후 교부시대에서의 기독론의 형성, 전개의 과정은 불가피성에 의한 것이었다기보다는 하나의 선택에 의한 것이었다고 강조한다. 니케아 이후 오직 요한적 모델
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Doubleday, 1992) Ⅰ. 들어가는말
Ⅱ. 교제란 무엇인가?
1. 교제
1.1. 용어
1.2. 목표
1.3. 본질
2. 성서에서의 교제
2.1. 구약에서의 교제
2.2. 신약에서의 교제
3. 실천신학적 교제
3.1 책임
Ⅲ. 나가는말
Ⅳ. 참고문헌
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사도행전 13장 14~16절에도 기록되어 있다. 회당예배의 설교는 보통 율법서와 예언서를 봉독한 후에 이루어졌으며, 설교란 보통 복독한 말씀에 대한 주석이었다.
찬송에 대한 신약의 언급은 그리 많지 않다. 바울과 신라가 빌립보 감옥에서 찬
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수 없는 개념이라는 것이다. 따라서 연대적 개념에 원죄를 긍정할 수 밖에 없다. 그리고 원죄의 개념은 사법적 또는 형벌적 개념에서 지지할 수 없는 것이다. 1. 구약성서의 원죄 개념
2. 신약성서의 원죄 개념
3. 신학적 원죄의 개념
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사도행전 13장은 바울의 광범위한 선교의 활동의 활약상에 관한 기사로 시작 하고 있다. 안디옥교회는 성령의 지시에 따라 바울과 바나바를 선교사로 파송한다.(행 13:2-3) 이것은 초기 교회의 최초의 선교사 파송이며 본격적인 이방인 선교의
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신학의 시작
제5장 반 그노시스 교부들
제6장 알렉산드리아 교부들
제7장 단일신론
제 3 부 삼위일체론(三位一體論)
제1장 삼위일체론 논쟁(三位一體論論爭)
제2장 후대 신학의 삼위일체론(三位一體論)
제 4 부 기독론(基督論)
제1장
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