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① 자료비평
② 양식비평
③ 편집비평
④ 수사학적 비평
⑤ 성경 신학
2) 역사적 해석
(1) 역사적 해석의 필요성
(2) 역사적 해석의 특징
3) 신학적 해석
(1) 신학적 해석의 필요성
(2) 신학적 해석의 방법
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
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신학자들의 종교 다원주의
1. 범신론(汎神論)
2. 아시아 신학자들의 종교 다원주의
3. 한국에서의 종교 다원주의
C. 종교다원주의에 대항하는 선교 전략
1. 종교 다원주의가 선교에 미친 영향
2. 도전에 대한 응전 | 기독교의
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신학개론, (크리스챤 다이제스트:1994)
4. 오토베버 저, 김 광식 역, 칼 바르트의 교회 교의학, 대한 기독교서회:1976)
5. 목 창균, 현대신학 논쟁, (두란노: 1995)
8. 오스카 쿨만 지음, 김 근수 옮김, 신약의 기독론, (나단:1988)
7. 김 균진, 헤겔과 바르
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신학의 성서적 기초 , 이재범 역, 서울: 나단
출판사, 1990.
, 기독교 세계선교사 , 박광철 역, 서울:생명의말씀
사,1981.
3. 국 내 서 적
김관석, 선교와 커뮤니케이션 , 기독교사상강좌 제3권 , 서울:
대한기독교서회, 1963.
김정위, 이슬람 문화사 ,
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신학. 그러나 “위대한 선교의 세 기”(19세기)
1. 유럽의 세속화
2. 자유주의적 개신교 신학
3. 위대한 선교의 세기
4. 이 시대가 우리에게 주는 교훈
X. 20세기의 도전에 대한 개신교와 로마 가톨릭교회의 응전
1. 20세기의 도전
2. 개신교
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신학에 대한 관심은 부족한 실정이었다는 것을 부인할 수 없다.
목회를 위한 기교가 아니라 진정 하나님의 선교 속에 교회가 나아가야 할
방향에 대한 물음은 적었던 것이다. 그래서 말씀에 의한 목회가 되지 못하
고 세상에 영합해서 물질적
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기독론의 전통적 신학적 관심들을 공격했다. 프로테스탄티즘과 같이 로마 가톨릭 신학도 정통도 이단도 아닌 새로운 종교라고 말할 정도로 멀리 나가고 만 것이다. < 요약 >
「이단과 정통」후반부
<요약 >
제 17 장. 정통의 시대
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3.기록장소
4.수신자
5.수신지
IV. 기록목적과 배경
V. 문학적 성격
VI. 현대 적용
VII. 내용
1.내용의 형식적 분석
2.내용연구
3.히브리서의 핵심 단어, 핵심 절, 핵심 장
4.히브리서의 신학 사상
VIII. 결론
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신학의 사회학적 분석
바울신학은 예수 그리스도의 십자가와 부활 사건으로부터 출발하고 정
초한다. 먼저 십자가에 달린 그리스도를 복음의 핵심으로 포착했다는 사
실 자체가 사회학적으로 큰 의미를 지닌다. 바울은 십자가에 처형된 예수
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신학과 성화의 교리
(1) 칼빈의 신학적 방법과 성격
(2) 칼빈의 신학의 구조
(3) 칼빈의 신학에서 성화의 위치
Ⅱ. 칼빈의 성화론
1. 성화의 개념
(1) 인간론 적 전제
(2) 죄론 적 전체
(3) 기독론 적 전제
(
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