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니케아 공의회- 아타나시우스의 삼위일체설
아리우스파- 이단시
⑷ 아우구스티누스 『신국론』- 크리스트교적 세계관 확립
: 나사렛 예수라고 불리는 유대인의 가르침에 의해 창립 --> 예수를 그리스도(구세주)라고 믿는 사람들 교회에 속
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회의 본질과 사명 혹은 특성을 이해하는데 가장 적합한 수단이 된다. 교회사 연구는 진정한 교회 상를 제시해 준다.
② 실용적 목적 - 교회사를 연구하는 목적이 사건에 대한 단순한 연대기적 지식을 습득하는데 있는 것이 아니다. 교회사의
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공의회(451년)
04 그리스도의 삶에 영감 받은 수도원_ 베네딕트 수도회칙(530년)
05 기독교제국, 막강한 권력을 행사하다_ 샤를마뉴의 대관식(800년)
06 로마 카톨릭과 정교회 돌아오기 힘든 강을 건너다_ 동서 교회의 대분열(1054년)
07 프로테스
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니케아 공의회(325)에서 아타나시우스 승리(삼위일체설 채택) 성부ㆍ성신ㆍ성자. 아우구스티누스의 <신국론> 크리스트교 교적 세계관, 중세 신학의 토대 마련 그리스문화의 성립과 발전
(1) 에게 문명의 성립
(2) 폴리스의 성립
(3) 아
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회의 삼위일체론”, <삼위일체론과 성령론> 차영배외, 태백사, 1999. 235~253 참조). 1. 기독교에서 말하는 양태론과 삼위일체론
2. 양태론이 무엇인가?
3. 정통신학이 말하는 양태론
4. 양태론의 생성과 파급
5. 삼위일체의 논의
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회의 모습을 보일 수밖에 없었으며, 발달된 수도원을 통해 초월적이고 명상적인 침묵을 통해 신과 만나는 헤시카즘(정적주의)가 발달하게 된다. 또한, 니케아 공의회에서의 ‘성육신’ 교리와 칼게돈 공의회에서의 ‘신인성’교리에 바탕을
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회의 신앙이 요점을 정하는 전체공의회가 니케아, 콘스탄티노플, 칼게돈 등지에서 7회에 걸쳐서 열렸다. 동서 양교회 간에는 정치적으로 틈이 생겼는데, 교황 레오 3세에 의한 프랑크 국왕 카롤루스대제의 대관은 로마 황제권에 대한 반역이
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니케아 공의회를 소집하게 만든 이단이 바로 아리우스 주의다. 요한복음 1장을 근거로, 말씀 즉 로고스(Logos)는 하느님과 함께 계셨던 분이지만 성부로부터 존재를 부여받았기 때문에 성부와 같은 존재일 수 없고, 또 세상을 창조하신 분이기
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회의 발전과 더불어 시민법으로 발전하였고, 이어 만민법으로 확대되어 로마 제국 내의 모든 민족에게 적용되었다. 이러한 로마법은 6세기 비잔티움 제국의 유스티니아누스 황제 때 『유스티니아누스 법전(로마법 대전)』으로 집대성되어 여
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회의 정치, 경제, 사회, 문화의 전반적인 흐름을 파악할 수 있도록 수업을 구성하고 진행하여 확산적인 사고를 할 수 있도록 도왔다.
◎ 학생들과의 호흡과 참여 중시 & 현실과의 연계 고려
내가 학교에 다닐 때, 역사 시간은 항상 열심히 필기
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