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ley & Sons, Inc.
3. 주창윤 (2014). “정서적 허기 달래는 ‘카타르시스 디시(dish)’: ‘먹방 전성시대’의 사회심리학.”. 新東亞, 2014년 04월호, 655호 (pp. 286~291).
4. 스카이데일리 (2015. 2. 26.).
5. 김예란 (2009). “‘참여’의 디지털 문화산업적 형성에
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다. 그럼에도 그녀는 그 상처와 싸우며 자신의 숨기고픈 외딴방을 작품으로 승화시켰으며, 그로써 희재언니를 재생시켰다.
신경숙은 자신의 고독한 영혼을 깊이, 그리고 섬세하게 들여다 볼 줄 안다. 이 자신의 고독한 영혼과 마주 대하는 힘
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방, 자신의 일, 즉 자기 확신을 갖도록 장려하는 일을 당연하다고 느꼈다.
당시 버지니아 울프의 이러한 생각들은 지금현대사회에서는 당연하게 받아들여지고 있지만 그 당시에는 굉장히 진보적이고 혁신적인 생각들이었다. 버지니아 울프
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다 정치적 지위에서도 97.4%가 당원이 아니다. 이러한 상황은 이들이 도시에 진입해서도 직업이나 신분에서 빈곤계층을 벗어나기 힘들다는 걸 말해준다.
) 김도희, \"계층분화와 빈부격차, 그리고 통합의 위기\", 『전환기의 중국사회Ⅱ』, 도
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다 방과후 교육활동 운영사례, 경기 : 경기도교육청
박근조(2004), 초등학교 방과후 교육활동의 바람직한 운영방안에 관한 연구
여천 소라초등학교(1997), 수요자 중심의 방과후 교육활동, 전남 : 소라초등학교
한국교육개발원(2006), 교육격차 해
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다양한 개성을 존중하고, 창의성을 신장시키는 교육 체제로 전환할 것을 요구하고 있다.
이런 배경에서 시작된 방과후 교육활동은 학생의 자기 주도적 학습 능력을 신장시킬 뿐만 아니라, 학생과 학부모의 사교육에 대한 욕구를 학교 안으로
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거버넌스 구축, 이정식?김용웅(편), 세계화와 지역발전, 한울아카데미
차미숙, 2001, 영국의 지역발전추진 전담기구: 설립배경과 역할, 국토, 국토연구원
국토연구원. (1992). 대도시, 지방의 격차해소. 국토 제 125권.
김성태, 정초시, 노근호. (1991)
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다문화사회로서의 변화와 선교.』
황인혜. 『이슬람 다와와 한국이주 무슬림.』
안점식. 『핸드릭 크레머의 선교신학.』Krim, 2005.10.21
이광하. 『국내 이슬람 어떻게 볼 것인가?』
이철수. 『이슬람 이해를 통한 회교권 선교방법 연구.』
정윤
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다. 도시주민들의 최저생활을 보장해줌으로써 사회모순을 와해시키고, 대중들의 정서를 안정시킬 수 있다. 특히, 체제전환으로 인한 부작용을 없애고 사회분배를 공평하게 함으로써 빈부격차를 줄일 수 있다. 보장자금은 주로 각급 지방재정
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다.
그렇기 때문에 지금은 본인과 가족이 원하는 경우에만 운영하고 있다.
5. 느낀점
복지적 서비스를 제공하여 계층 간 격차 완화 및 사회통합 실현이라는 비전과 목표를 가지고 운영하는 방과후 아카데미를 이용하는 대상자는 저소득층의
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