|
다윗의 예를 따르는 왕의 순종(예배처소에서 우상제거) 때문에 왕국은 안정을 누리나, 그 반대 경우(우상숭배)에는 안정을 누리지 못함을 말한다.
Ⅴ. 예수 그리스도에게서 성취한 다윗 언약 Ibid., p.107.
이 언약에서 다윗혈통이 이스라엘 왕위
|
|
|
언약과의 구분을 주장하는 것은 구원의 통일성 있는 성경의 흐름을 단절시키는 것이다.
(5) 다윗 : 왕국의 언약
언약신학 안에서의 하나님의 왕국의 개념은 이미 다윗 시대와 솔로몬 시대에 어느 정도 실현되어졌던 것임을 인정한다. 따라서
|
|
|
다윗과 솔로몬의 통일왕국 (박희천 목사의 열왕기 역대기 강해), 생명의 말씀사, 2010.06.25
송연찬, 다윗왕국과 언약 (역대기 상하 구속사 강해), 깔뱅, 2006.07.14
엄태항, 역대기에 나타난 인과응보의 재접근에 따른 문예적 고찰, 성서침례출판사,
|
|
|
다윗왕국과 언약」, (서울: 깔뱅, 2006)
이상근, 「열왕기상하서」, (대구:성등사,1998)
장종길, 「백투더바이블12 열왕기하」, (서울:그리심, 2008)
황선우. 「역대기 평행본문 대조집」, (서울: 기독교문서선교회, 2012) I. 본문비교
II. 본문분석
|
|
|
다윗에게 내리신 언약이 나온다. 언약은 장차 인류의 구속자로 오실 예수의 메시야 왕국과 직접적으로 연결되는 언약이라는 점에서 구속사적으로 매우 큰 의의를 갖는다.
[2] 다윗 언약의 내용
[3] 다윗 언약본문의 3가지 요소
[4] 다
|
|
 |
다윗의 조가를 통해서 본 사울과 다윗의 관계.
서울: 총신대학교대학원. 1998.
이노승. 다윗 왕위 계승에 관한 연구. 서울: 서울신학교신학대학원. 1996.
이성광. 다윗 언약과 왕정 신학. 서울:총신대학교대학원. 1996.
이종근. 다윗 왕정과 하나
|
|
|
12선지서의 위치
2.3 12소선지서를 단일체적으로 보는 견해
2.4. 12소선지서의 개요
2.5. 12소선지서의 상호 연관성
2.6 12소선지서에 나오는 사상
2.6.1. 여호와의 날
2.6.2. 메시아와 메시아 왕국
2.7 단일체적 해석의 가치
3. 결 론
|
|
|
1. 율법책 발견
2. 언약갱신
3. 종교개혁단행
4. 베델의 파괴
5. 유월절 준수
Ⅵ. 본문비평을 통한 신명기 역사가의 평가
1. 히브리어 본문
2. 본문 사역
3. 본문 비평
4. 역사가의 평가
Ⅶ. 결론
참고문헌
|
|
|
언약을 어긴 배도행위를 말씀해 주신 것이다.” 이만희, 「성도와 천국」, (도서출판 신천지) p.83.
고 주장한다. 이 같은 세례요한교리도 여러 이단들이 주장했던 것이다. 한국교회의 많은 교주들은 자신의 종교를 설립하기 전, 타 신흥종교집
|
|
메뉴펼치기
