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적
· 사회구조와 제도를 개선 → 고통받는 사회를 질서정연한 사회로 변화
· 국가간 물질적 평준화를 부정함.
- 국가간 부의 수준을 일치(×)
- 사회의 고유한 문화와 역사 등 특성이 있음. 그래서 필요한 부의 수준의 차이가 있음.
· 국제적
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적인 시각도 있다.
세계문화(2)
2.종교와 경관
1)종교의 기원과 종류
(1) 기원설* 공포설* 자연물 유기설* 정령설
(2)종교의 종류* 원시종교 : 에니마티즘, 에니미즘, 샤마니즘* 고급종교(진보되었다는 의미) : 세계종교(보편종교), 민족종교
세계종
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차이는 문학운동과 내지는 실천란의 차이에 다름아니었다. 비평가 임화에게 김남천의 작품을 볼 때 작가의 실천문제와 결부시켜 보라고 했을 때 이 \'실천\'은 정치적 실천을 의미한다. 이점을 강조하는데에 당시 문학인 중, 김남천 만큼 자신
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수준의 단어 선택
② 전문 비평: 전문지, 학술지에 실리는 경우가 많음·비판적, 이론적, 방법론적인 통찰이 가능·작품의 질을 미학적, 사회적, 문화적, 역사적 현상으로 규명·대중성이 없는 프로그램이나 과거의 프로그램 등도 다룸· 논문
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대중주의(Populism)
7. 행위(Performance)와 참여(Participation)
8. 보편내재성(Immensity)
Ⅲ. 포스트모더니즘의 등장 배경
Ⅳ. 포스트모더니즘의 중요성
Ⅴ. 포스트모더니즘과 교육
Ⅵ. 포스트모더니즘과 구성주의
Ⅶ. 포스트모더니즘과 문학
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적 정치적 비판을 심어주는 매체들도 청소년에게 유해한 것으로 규정하고 있다. 또한 청소년유해매체를 심의하는 과정에서 기존의 등급위원회나 간행물윤리위원회가 심의한 내용을 다시 심의할 수 있는 2차 검열기관의 성격을 가지고 있고,
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대중매체를 통한 계몽홍보활동
어려운 환경의 청소년 위문, 장학금 격려금 지원 등
기타 청소년 육성에 관한 국민적 기풍을 조성하기 위한 행사
* 참고문헌
- 권석만(2001). 젊은이를 위한 인간관계 심리학. 학지사
- 권이종(1992). 청소년과 교
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예술문화에 대한 신비주의와 고급문화와 대중문화의 경계는 와해되어야 하지만 자본주의 경제제도의 운동논리 곧 시장논리가 완전히 관철되지 않는 문화예술의 영역 또한 인간의 잠재적인 창조력을 발휘한다는 점에서 중요한 의미를 갖게
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대중문화로 취급될 수 있다. 우리가 오늘날 아직도 고급문화와 대중문화를 구분할 수 있다면 \'고급문화\'는 인간의 삶의 의미와 가치를 진지하게 표현하는 문화로 \'대중문화\'는 소비적·공리적·쾌락적 오락 문화로 생각할 수 있을 것이다.
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의미의 차원을 팝아트에 부여하고 있다. 단순히 팝아트는 친숙하고 쉬운 주제로 다가서는 예술의 한 분파일 뿐 아니라 기존 작가들의 통념을 뛰어넘는 새로운 시도로서 그 예술적 가치가 설명된다.
팝은 대중문화에 대해 혼합적인 태도를 보
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