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장로회·감리회 등 교단 내부에 농촌사업을 위한 농업부가 설치된 것을 비롯하여, 예루살렘 대회의 결의들을 구체화하기 위한 제반노력들이 경주되었다. 그러한 가운데 IMC 회장 모트의 재차 방한을 계기로 열린 조선예수교연합공의회 임시대
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태복음 16:18-19를 성서적인 근거로 본다. 그러나 콜첼만은 “예수의 종말론적 자기 의식은 오늘의 교회에 대한 생각을 배제한다.”고 잘라 말한다. 위의 구절이 오늘날 예수 자신의 말씀이 아니라는 주장은 네 가지 유형으로 나누어서 보여지
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주의 입장이었고, 또한 부활 승청하신 예수 그리스도의 높아지신 신분에서의 그리스도의 사역을 성령의 사역과 일치시킨 것은 바울 신학의 관점에서 성령의 사역에 대한 기독론적, 종말론적, 교회론적 관심을 표명하고 있다.
결 론
총신의
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교회 형성\"을 이루자였다. 그런데 장로교가 \"독립노회\"를 구성함. 그러나 감리교 2 교파는 1905. 부터 교육, 의료, 문서사업을 공동으로 운영하였다. 교파 연합운동이 연합사업운동으로 전향해 연합공의회를 조직 하였다(1919).
4) 예수교 서회(
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협력해야 합니다. 개교회주의라는 것은 개교회 중심의 사고와 태도를 말합니다. 앞으로의 한국 교회는 개교회주의와 지나친 경쟁주의를 극복하고 정체된 교회, 낙담에 빠져있는 교회들을 권면하고 도와 주어 그리스도의 몸된 유기체인 한국
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회, 1983.
김성재. \"하나님의 선교와 교육\", 기독교사상. 서울:대한기독교서회, 1982년 3월호.
김양선. \"한국교회와 현대교육\", 신학논단 제7집 1962.2.
김종회. 한국교회 100주년 선교대회 보고서 제27분과 학원선교부문. 서울:대한 예수교 장로회
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교회의 교육적 사명”, 서울:대한기독교교육협회 1960
안재복, “장년과 기독교교육”, 서울:대한기독교교육협회 1966
은준관, “실천적 교회론”
오인탁.은준과.정웅섭.고용수.김재은 편 저, “기독교교육론”, 대한기독교교육협회
로이 B. 주
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교회들은 남침례회, 그리스도의 제자회, 그리스도의 교회들이었다. 비록 이러한 교회들이 이 예배전통의 주축을 이루고 있었다 하더라고 이러한 예배 형태의 물결은 미국의 장로교와 감리교를 비롯하여 기타 많은 교회에 절대적인 영향을 끼
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회 목사와 장로들로부터 인정을 받을 뿐만 아니라 교회 교인들의 지지도 받아야 할 것이다.
ㄷ) 목사와 교사로서의 은사의 확증
하나님께서는 개개인에게 기능을 주셨는데 그 은사 중의 하나가 목사와 교사로서의 은사(the gift of a pastor-teacher
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회성장에 까지 영향을 미친다는 것이 필자의 주장이다. 삼중축복은 자칫 샤머니즘 신앙으로 전락될 위험을 감수하였지만, 조용기목사는 인격적 성령이해와 함께 말씀운동을 강조함으로써 균형있는 성령운동을 전개하여 교회성장에 지대한
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