|
회사, 1985
정훈택, 시발점에서 조명해 본 교회론 목회와 신학 1991. 10, 서울: 두란노서원
E. A. Martens, 구약에 나타난 하나님의 계획과 목적 김지찬 역, 서울: 생명의 말씀사, 1990
E. G. Jay, 교회론의 역사 주재용 역, 서울: 대한기독교출판사, 1991
D.
|
|
|
교회교육의 관계연구 : 매슬로우를 중심으로」, 장로회신학대학교 대학원 석사학위논문, 2021.http://www.riss.kr/search/detail/DetailView.do?p_mat_type=be54d9b8bc7cdb09&control_no=2a6ff744de5824ddffe0bdc3ef48d419 1. 매슬로의 인본주의1.
2. 로저스의 인본주의1.
3 자
|
|
|
교회 성장사\",성결교회 출판부,1981.
5. 피터 와그너,\"교회성장학 개론\",이재범역,서울:솔로몬출판사,1987.
6. 장중열,\"교회 성장과 선교학\",서울:성광문화사,1990.
7. 이장식,\"한국교회의 어제와 오늘\",서울:대한기독교출판사,1988.
8. 서명원,\"한
|
|
|
대한 문제가 발생하고 있음도 지적하였다. 대한 예수교 장로회 총회에서 이 문제에 대하여 합동측과 통합측이 견해를 달리하고 있음은 가슴 아픈 일이 아닐 수 없다. 1959년 교리 문제로 갈라 선 이 두 교단은 신학 자체 노선이 다르기에 어쩔
|
|
|
회를 한사람으로서 절룸발이, 중풍, 귀신들림, 벙어리, 문둥병,등을 치유하였다.
3. 칼빈과 루터의 치유에 대한 견해
루터가 치유사역을 부인한 것처럼 보이는 것은 당시 로마 카톨릭 교회가 비성서적으로 치유사역을 하고 있었기 때문이다.
|
|
|
하여 조선총독부의 인가를 받아야 했다. 손승호 「일제말 한국장로교회와 해방후 죄책고백에 관한 연구」(연세대학교 연합신학대학원, 2007), 20.
이 법률의 기본이 되는 ‘인가제’의 특성상 일제는 종교에 대한 강력한 통제력을 갖게 되었다.
|
|
|
대한기독교교육협회, 1985.
강희천. “신앙공동체 중심교육론.” 『신학논단』제8집(1992).
강희천. “현대 기독교교육사상.” 양금희 외 6, 『기독교교육개론』. 서울: 장로회신학대학교 기독교교 육연구원, 2006.
김덕수. 『셀교회 전환과 셀리
|
|
|
교회가 심각한 문제로 인식하고 있는 담임 목사 청빙의 과정에서 특정 인물이 절대적인 영향력을 행사한다면, 그것은 이미 장로교임을 거부하는 행동이고, 더 나아가 장로교 순교자들의 희생을 욕되게 함은 물론 장로교회에 대한 반역 행위
|
|
|
교회 명절)
Ⅲ. 중세 그리스도교(중세 기독교)
Ⅳ. 근대 그리스도교(근대 기독교)
Ⅴ. 그리스도교(기독교)의 이론
1. 배경
1) 복음
2) 두 번째 아담
2. 그리스도의 인격
1) 그리스도가 하나님이 되시는 근거
2) 그리스도의 인성
3. 그리스
|
|
|
오덕교, 장로교회사 (수원: 합동신학대학원출판부, 1997), 16-18
그러나 오늘날 한국 교회에서의 장로정치는 어떠한가? 장로교회에서 초대교회의 장로들과 같이 하나님 앞에서 신실하게 하고 있는가? 이다. 일부 장로들로 인하여 많은 문제점이
|
|
메뉴펼치기
