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장로교회의 언더우드가 편찬한 ‘찬양가’이다. 그리고 현행 통일 찬송가는 1981년 한국 찬송가공회가 조직되고 연합사업을 서둘러 한국 선교 100주년이 되는 해와 때를 Ⅰ. 서론
Ⅱ.예배와 예배음악의 이해
1. 예배의 의미와 목적은 무엇
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소망(hope)
3) 사랑(love)
3. 예배
Ⅳ. 교회 정치(敎會政治)
1. 교회 조직의 의의
2. 교회 정치의 여러 형태
1) 감독 정치(監督政治)
2) 교황 정치(敎皇政治)
3) 장로 정치(長老政治)
4) 회중 정치(會衆政治)
5
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선교 사업에 착수.(4) 중국a. 모오리슨(Robert Morrison 1782-1834) 이 런던 선교회 파송으로 선교 활동b. 허드슨 테일러 (Hudson Taylor) 가 독립 선교를 시작하여 1865년에 중국내 지 선교회 (China Inland Mission)를 조직.(5) 일본a. 1549년 예수회 소속 프란티스코
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선교회는 현실로 ㄷ르어오지 않아요. 가출하고. 하나님이 내게 주신 자리를 지케야 되요. 바벨론이든지 페르시야든지. 부활에 대한 소망, 하나님 나라에 대한 소망, 예수 재림에 대한 소망, 우리 장로교 설교자들은 예쑤 재림에 대한 설교를
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소망이 생긴다. 오랜 세월동안 검증된 성서일과 우리는 그 소중함을 놓치고 있는 것은 아닌가 생각한다. 아마도 목회 현장에서 목자들은 지금도 어떻게 하면 양들이 예수님을 만나고 주님의 인도하심 가운데 영적으로 건강한 신앙생활을 할
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대한 견해차이다. 두 번째 요인은 노예 폐지 문제이다. 2차 대가성운동에서 두드러진 특징 가운데 또 한가지는 부흥운동이 국내 및 해외 선교와 도덕개혁이나 금주와 같은 사회개혁적인 방향으로 진행되었다는 점이다. 2차 대각성 운동이 가
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교육 이론
제6장 : 만남의 기독교 교육의 중심이론
제7장 : 1950년대 미국 장로교회의 커리큘럼
제8장 : 1960년대 에큐메니칼 커리큘럼
제9장 : 1970년대 한국 장로 교회 교육과정
4부 결론
제10장 : 만남의 기독교 교육 사상의 현대적 변형
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대한 고민으로 인해 방황하고 있는 청소년들을 위하여 97년부터 현재까지 교회 청소년 및 지역사회의 청소년을 대상으로 전문청소년상담사가 학생, 학부모, 교사들을 대상으로 주 3일 상담실을 운영하고 있다. 면접, 전화, 편지 등을 통해 98년
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회에서는 보기 드문 케이스이기 때문에 그리고 우리가 생각해오던 교회와의 거리가 있기 때문이다. 책의 내용은 전반적으로 소그룹의 중심인 리더의 이야기로 많이 갔던 것 같다. 하지만 이 책은 계속해서 같은 이야기들을 반복하는 것 같다
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선교방식을 채택하지 않은 것이 근대화 이후 장로교에 비해 교세가 약해진 원인으로 분석하며 장로교와 대비시키고 있다.
다섯째, 대부흥 운동에 대해 감리교는, 감리교 선교사 노블과 존스 선교사에 의해 부흥회가 1898년 도입되고 이러한
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