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대한 차이가 있었다.그의 강조점은 희생적인 미사가 아니라 거룩한 교제(Holy Communion)에 있었다.그러나 그는 거룩한 교제 안에서 우리가 그리스도의 희생에 동참한다고 주장하였다.16)
3. 쯔빙글리의 견해
쯔빙글리는 성령으로 말미암아 예수
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대한 예수교 총회 출판국 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 개념
Ⅲ. 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 목적
Ⅳ. 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 사상
Ⅴ. 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 이론
1. 이
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대한기독교서회, 1982년 3월호.
김양선. \"한국교회와 현대교육\", 신학논단 제7집 1962.2.
김종회. 한국교회 100주년 선교대회 보고서 제27분과 학원선교부문. 서울:대한 예수교 장로회 총회, 1983.
김종희. \"위기를 맞은 기독교육, 기독교사상 제23권
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대한 견해
대표학자는 토마스 아퀴나스이며, 구체적으로 치유에 관하여 말하지는 않았으나 영적인 실체들 안에서 행해진 기적과 사람들에게 행해진 육체적인 질병을 인정하고 있다. 특히 St, Francis of Assis등은 기적적인 치유 목회를 한사람으
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대한 깊이 있는 고려가 없다는 것이다
2. 내 양은 내 것이라는 생각이다
3. 교회의 직분자들 사이에 직분을 하나의 계급으로 이해하려고 한다
4. 전문 목회자와 소위 평신도를 너무 지나치게 구분한다는 것이다
Ⅷ. 교회의 사회운동 사례
1. 한
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대한 이해 ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ 12
Ⅴ. 목회자 탈진에 대한 인식 전환 ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ 17
A. 탈진은 극복될 수 있다 ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ 17
B. 예방이 치료보다 낫다 ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ
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기는 \'사실\'에 대한 우리의 존경심이다. 오늘날에는 무엇이든지 확실한 사실이 최종적인 선이요 진리의 기준이다. 모든 사람들은 당연히 사실과 진리가 하나라고 생각한다. 만약 오늘날 하나님이 더 이상 진리가 아니라고 생각된다면,
그것
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대한 절대 의존의 감정인데 거기에는 신.인이란 분리되어 있지 않다. 그 뒤를 이은 리츨은 역사성을 새롭게 강조하여 인문 과학과 신학의 기초를 삼았다. 리츨은 역사를 중시하였지만 헤겔은 역사의 본질을 변증론으로 설명하였다. 새로이 역
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장로회 사기]
14. [예수교 총회] 제5회 회록
15. [간도 노회 제1,2 회록], 1923.
\\ 제 1 장 만주의 일반적인 고찰
A. 자연환경
B. 정치적 배경
C. 문화적 상황
제 2 장 만주의 선교 역사(한국교회의 만주 선교 포함)
A. 선교의 역사
B.
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대한 연 구」, Journal of Korean Cultural Research Institute vol. 27., 1976.
정일웅, 「한국 교회의 새로운 목회관」, 기독 신보 제654호.(Ⅰ-Ⅳ), 1986. 7. 12
「세계 통일 공과」, 대한 기독교 교육 협회, 1952, 1953, 1954.
「유년 주일 공과」, 대한 예수교 장로회
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