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일들을 좀 더 깊이 생각할 수 있었고, 다양한 분야의 다양한 사람들에 대해 알 수 있어서 매우 유익했다.
참고문헌
진중권, 『진중권의 엑스 리브리스-폭력과 상스러움』, 푸른숲, 2002
유시민, 『거꾸로 읽는 세계사』, 푸른나무, 2002 없음
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숲, 2000.
- 아마코 사토지, 임상범 옮김,『중화인민공화국 50년사』, 일조각, 2003.
- 오쿠무라 사토시, 박선영 옮김,『새롭게 쓴 중국 현대사』, 조합공동체 소나무, 2001.
- 조영명,『중국 현대사의 재조명』, 온누리, 1985.
- 찰리 호어, 김희정 옮김
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몸에 받고 하나의 광선의 드라마를 연출하고 있다. 이작품이 그려지기 일년 전 렘브란트는 역시 여체의 아름다움에 매료되어 제작한 \'다나메\'를 그리기도 했거니와, 이 작품 역시 나부(裸婦)에 대한 관심에서 그려진 것으로 생각된다.
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대한 부분을 살펴보고자 한다.
“이와 함께 각 교파간의 연합교류운동도 활발하게 진행되어 1918년에는 서울의 중앙 YMCA 회관에서 장로교와 감리교 각 교파 대표들이 참석하여 ‘조선예수교 장감연합협의회’를 창설하였다. 31운동을 전후한
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장로회 총회에서 총회와 협의 없이 출판된 신정찬송가에 대해 교열이 없다는 이유를 들어 신정찬송가의 채택을 거부하고, 1934년 장로회 총회에서 종교 교육부에 맡겨서 더욱 잘 편찬하도록 가결하였다. 성급한 찬송가 개편에 대한 문제점은
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장로교가 『신편 찬송가』를 별도로 사용하기 전 까지 장로교와 감리교에서 함께 사용 하였다.
대한기독교회는 『복음찬미』(1899), 영국성공회는 『셩회숑가』(1903), 『천도찬사』(1904), 구세군이 『구셰군가』(1908), 성결교회의 전신인 동양
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예수교 성결 교회는 I.C.C.C와 관계를 맺고 있다.
6) 장로교의 합동 운동
(1) 승동측과 고신측의 합동
a. 신학,주장,대외 관계가 같으므로 1960년 12월에 합동하여 이른바 합동측을 형성.
b. 1962년 고신측 인사들 가운데 환원하여 고신측을 다시 형성.
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예수교는 그 당시 새롭게 들어온 신문물이라고 생각 할 때 자연히 신문물에게 밀리는 사라져가는 것에 대한 작가의 연민과 동정이라 할 수 있을 것이다.
3) 그러자 물그릇을 뒤집어쓰고 분노에 타는 모화는 욱이의 뒤를 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 김
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대한 공감으로 너희들은 모든 장소-교회나 침실이나 거리, 들판, 혹은 숲-에서 죄악이 행해지고 있는 것을 눈치챌 것이고, 이 세상 전체가 죄악이라는 한 가지 혈통, 하나의 거대한 핏자국이라는 것을 보고서 기뻐할 것이다. 이보다 더한 것들
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대한 공감으로 너희들은 모든 장소-교회나 침실이나 거리, 들판, 혹은 숲-에서 죄악이 행해지고 있는 것을 눈치챌 것이고, 이 세상 전체가 죄악이라는 한 가지 혈통, 하나의 거대한 핏자국이라는 것을 보고서 기뻐할 것이다. 이보다 더한 것들
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