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장로회 신학교, 51인 조선신학생, 그리고 총회가 그 무대를 장식해 주었다.
해방이후 진행된 신학적 갈등으로 한국장로교회는 1950년대에 세 차례의 대분열을 경험해야 했다. 그리고 그 분열의 무대를 제공해 준 것은 조선신학교와 해방 이후
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장로교회, 즉 북장로교가 근대주의 대 근본주의 논쟁에 휘말려 있었던 시기였으며, 구 프린스턴 신학의 대들보였던 워필드가 한 세대의 임무를 마치고 소천한 직후였으며, 워필드의 뒤를 이어 구 프린스턴 신학의 마지막 주자였던 메이천이
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교회 내 일치와 순결의 균형을 지키는 것이 중요하다고 강조할 때마다, 그것은 단순히 장로교회 표준에 대한 그의 열정 때문이 아니라, 오히려 성경을 하나님의 말씀으로 받들기 위한 그의 관심 때문이었다고 생각한다고 밝힌다. 메이천 뿐만
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교회는 특별직에 속하는 사도, 성직자, 전도사를 갖는데, 이상 3가지 직은 영속적인 것은 아니나, 특별한 때에 필요에 따라서, 제정했다가 불필요 시에 없어진다고 했다. 그러나 교회의 필수직으로서 목사, 교사, 장로, 집사의 직분을 열거하였
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교회에서 행하고 있는 실천이다. 또 하나 눈 여겨 볼 것은 예배 기도가 둘로 나누어졌다는 것이다. 오늘날 일반적으로 알져진 목회기도는 한국식처럼 장로나 평신도를 대표하여 누군가가 한 것이 아니라 목사가 하도록 했다. 그리고 회개와
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교회가 가입하고 있었으나, 1963년에는 160여 교회로 불어났다. 그들은 근본주의 신앙을 가지고 성경대로만 믿고 그대로 실행한다고 했다. 대한예수교호헌장로회는 1962년 9월 제47회 합동총회에서 분립하여 11월 19일 호헌총회를 창립하였다. 이
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장로교회를 조직했다. 그 후 정통장로교회는 전천년설, 세대주의 등의 논제를 두고 격론이 일어났다. 웨스터민스트 신학교의 메이첸 후계자들은 세대주의를 그 운동에서 제거하여야 한다고 강력하게 주장하였다.
그러나 교회 안에서는 맥킨
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장로교에서 152동, 감리교 84동, 성결교 27동 등이었고 순교자만도 장로교 150명, 감리교 48명, 성결교 11명, 구세군 7명 등이었다.
14 한국 교회 교단의 분열
한국교회는 선교역사에 유래가 없는 부흥을 했다. 그러나 한국 교회는 출발부터 분열의
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교회의 이승길 목사가 복음 전하는 일에 치중하고, 토마스 목사를 기념하기 위해서 조직한 전도단이다. 인천 내리 감리교회의 박 장로의 도움으로 악기를 구입한 전도단 17명은 황해도 옹진군에 갔다. 가는 길에 사도바울이 유라굴로 태풍을
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교회 직분자 편에서 장로교회 표준문서들이 대한 정직하고 신실한 서약을 하는 것에 관심을 두고 있다. 이들 거리낌이 신도게요서에 담긴 개혁주의 교리체계에 위배되는지 여부를 그 노회로 하여금 결정하도록 할 것이다. 프린스톤 신학자들
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