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서론
ⅰ) 왜 도교(道敎) 아닌 도가(道家)인가
ⅱ) 동학과 도가의 연관성 고찰의 의의
Ⅱ. 만물의 본질을 꿰뚫는 도(道)
ⅰ) 불연기연(不然其然)과 만물제동(萬物齊同)
ⅱ) 경천사상(敬天思想)과 무위자연(無爲自然)
Ⅲ. 결론
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도(道)
(1) 우리가 잃어버린 것 : 도(道)
(2) 도(道)란 무엇인가
(3) 도(道)는 어디에 있는가
(4) 장자가 도를 가르친 이유
(5) 도를 분열시킨 것
3. 만물제동(萬物齊同)사상
4. 무위자연(無爲自然)
5. 상대주의
6. 정신의 자유
7. 장자 철
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만물제동의 의미를 살펴보자
첫째, 存在者의 존재근거로서의 도가 個物에 내포되어 있다는 점에서 萬物齊同이다. 이 때 내재화된 道는 바로 德이다. 이 德은 모든 物이 공히 지니고 있으므로 遍在性으로 이해되어질 수 있다. 따라서 齊物論編
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당신만이 옳고 나는 틀린 것인가? 또한 내가 당신을 이기고 틀린 것인가?....-> 논변에서 아무도 승리를 거둘 수 없다는 입장을 지님”
***만물제동
일체의 인위적인 구분과 차별을 타파하고, 만물의 다양성을 그 자체로 인정하고 포옹함으로
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도가 절망에 이르자 정토교가 생겼다. 인간의 힘은 결국 미약한 것일 수밖에 없다. 그 미약한 노력이 오히려 자연의 경지에 달하는 것의 방해가 된다. 미타의 상적광토는 다만 그를 사모하는 염원을 강하게 함에 의해서만 얻어진다. 자연은 곧
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도(大道)의 이치를 말할 수 있을 것이오.”
장자는 하백과 북해약의 대화를 통하여 폐쇄적이고 상대적인 관념을 버리고 만물제동(萬物齊同)과 무차별적 평등(平等)을 주장하고 있는 것이다.
6. 빨대로 하늘 쳐다보기
用管天(용관규천) ≪장자(
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전해졌을 때, 그 매개가 되었고, 그 불교를 중국화하는데 공헌 하였다.
참고도서
중국의 사상 박희준 옮김 대원사
장자 최효선 역 고려원
중국의 유가와 도가 권덕주 역 동아출판사
중국사상사 박일공 역 육문사 서론
본론
결론
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도의 의미에서부터 우리가 어떻게 그 도와 합치될 수 있는가를 설명했다. 도는 앞서도 언급하였지만, 하나[一]를 지향한다. 아니 ‘하나’ 그 자체가 ‘도’이다. 이것은 바로 우리를 만물제동, 만물제일의 입장으로 유도하는 등불이다. 그러
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만물과 조응하는 경지를 드러내고 있다. 그리고 그러한 덕이 밖으로 향하여 발휘되는 것은 전적으로 자연의 운명에 순응하기 때문에 가능한 것이다. 여기서 운명으로 타고난 내 몸의 형상이 어떠한가는 중요하지 않다. 만물제동의 관점 즉 도
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도는 어수선하고 어지럽기만 하다. 어찌 능히 그 구별을 알겠는가?'
-만물제동의 입장을 가장 잘 설명한 것이 이 이야기이다. 이 두 사람은 인간의 눈에만 미인으로 비치는 것이며, 인간이외의 동물에게는 아름다움으로서의 가치를 인정받지
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