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부여하는 모든 사물을 사람들 사이에서 공정하게 분배하는 것
◎정의의 규칙 - 사람들 간 차이점에 대한 기준 명시
- 차별대우를 정당화 할 수 있는 근거
- 도덕 공동체의 모든 도덕 행위자가 자유롭게 의도적으로 받아들일 수 있 는 것
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도덕적 행위를 위하여 덕을, 신령한 생활을 위하여 경건을 배워야 한다.
교사
1. 부모
2. 교사
학생
1. 모든 어린이
2. 학생
3. 특수계층(바록시대)
4. 코메니우스 17세기
유아기(1-6세)
아동기(7-12세)
소년기(13-18세)
청년기(19-24세)
5. 주일학교교육역
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이론을 체계적으로 연결시키지 않는다면, 도덕-정치 철학은 구체적인 상황에서 동떨어진 공상적인 것으로 보일 수 있다. 이러한 맥락에서 ‘사회 이론’의 개념은 구체적인 사회적 상황에서 하나 또는 둘 이상의 도덕적-정치적 가치들의 실
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도덕적 가치의 부정의 자연주의적 사고의 기틀을 보여주는 작품이다. 이 작품에서 작자는 희화적인 태도로 인간존재와 가치의 궁극적 근거로서 신의 존재와 그에 대한 신앙을 부정하고 거부한다. 이 작품에서 작자는 독실한 기독교 신자로
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특수적인 의지로 발전하는 바 이 주관적 의지의 법이 다름 아니라 도덕이다.
5. 헤겔정치사상의 평가
헤겔의 정치사상은 19세기 전반에 걸쳐서 독일정치와 법률철학에 지대한 영향을 끼쳤다. 국가의 힘에 대한 도덕적 가치를 결합시킨 권력
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이론
3. 악법에 대한 찬반이론
(1) ‘악법은 법이다’ 의 근거가 되는 이론
(가) 법적 안정성
(나) 악법폐지가능성
(다) 제정절차
(라) 형식의 정당성
(2) ‘악법은 법이 아니다’ 의 근거가 되는 이론
(가) 법의 이념은 사회정의이다.
(나)
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도덕적 주제를 생각해 볼 수 있을 것이다. 그러나 그 내용은 음악으로부터 온 것이 아니라, 문학으로부터 온 것이며, 18세기에 음악의 중심 장르가 되는 심포니는 도덕과 관련시키기가 매우 어렵다.
위쪽으로 1.시작하면서
2. 주관성, 보
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이론 없는 실제는 없다.”라는 누군가의 말처럼 완전히 이론이 없는 실제는 없는 것 같다. 이론이 바탕이 되어야 실제가 나올 수 있는 것이란 걸 새롭게 느꼈다.
우리나라 교육인상의 변천에서 조금 실망 했다. 옛날엔 예의동방지국이라고 알
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드 보봐르와 여성 : 그녀가 말하는 ‘우리’는 누구인가?(P315～342)
◎ 푸코와 페미니즘 : 차이의 정치학을 향하여(P343～363)
◎ 한나 아렌트와 페미니즘 정치학(P365～395)
◎ 비판이론이 비판받을 점은 무엇인가? : 하버마스와 젠더(P397～430)
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도덕교육에 한걸음 더 다가갈 수 있을 것이다. 헬레니즘시대의 교육
1.새로운 문명
2.파이데이아
3.헬레니즘화의 특성
4.헬레니즘시대의 교육기관
5.아리스토텔레스의 교육이론
Ⅱ토론주제-오늘날의 도덕교육이 아리스토텔레스의 도
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