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판단근거가 될 수 있는 윤리설로 결과를 중시하는 공리주의가 있다. 공리주의는 행위를 결과의 관점에서 평가하는 입장으로최대다수의 최대 행복을 가져올 수 있는 행위를 도덕적 행위로 판단한다. 다소절충의 여지를 둔다는 것이다. 즉 기
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적 불이익을 받는 것은 곤란하다는 이중적인 태도를 취하고 있다. 동성애가 도덕적으로 잘못된 것이라면 사회적 불이익을 받는 것은 마땅한 것임에도 잘못된 생각을 하고 있는 것은 우리가 동성애에 대한 올바른 지식이나 도덕적 판단근거를
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아동 스스로가 도덕적 추론을 하는데 도움을 주고 있다.
Ⅳ 참고자료
- 공미정, “그림책을 이용한 도덕적 갈등상황의 토의활동이 유아의 조망수용에 미치는 영향”, 신라대, 2002
- 성현영, “음악치료활동을 통한 특수아동의 도덕성 발달 실
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물건을 잃어버린 사람은 얼마나 속상할까 와 같은 타인의 입장에서 도덕적 판단을 할 수 있게 되었다는 것이다.
청소년들이 도덕성을 배우도록 하기 위해서는 제일 먼저 환경에 뛰어들도록 해야 할 것이다. 즉 다른 사람들의 실수가 자기들에
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탐색”, 국제뇌교육종합대, 2018 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 콜버그의 도덕성 발달단계 이론 중 조국 자녀의 발달단계
2. 콜버그의 이론을 토대로 한 조국 자녀의 도덕적 갈등 상황에 대한 본인의 입장
3. 본인의 견해
Ⅲ 결론
Ⅳ 참고문헌
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아동의 도덕성 발달은 전적으로 부모의 영향이라 볼 수 있고, 부모가 어떻게 생활하느냐 혹은 행동하느냐에 따라 아동들의 도덕성 발달수준이 결정되어지는 것이라 할 수 있겠다.
Ⅳ 참고자료
- 김인철, “콜버그의 도덕성 발달 이론과 도덕
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도덕적 활동을 할 기회를 주는 것만으로도 학생들의 도덕적 정체성은 발달할 수 있다.
도덕적 정체성의 확립을 위해 데이먼은 공동체적 접근법을 권장했다. 이 접근법에 의하면, Ⅰ. 서론
Ⅱ. 도덕적 자아 이론
ⅰ. 도덕적 자아의 개념
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도덕성 발달이론을 설명하고, 그 교육적 시사점을 논하시오.
피아제(Piaget)와 같이, 콜버그(L. Kohlberg)는 아동의 인지구조 변화에 따라 도덕적 사고가 단계적 이동을 한다고 생각하였다. 그러나 콜버그는 인간의 인지단계가 도덕적 문제에 대해
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도덕적 자아를 기르기 위한 수업 방법을 사용할 때 도덕적 이해를 무시해서는 안된다는 점이다. 블라지의 도덕적 자아 이론은 학생의 도덕적 이해를 간과하고 있지 않다. 학생들이 도덕에 대한 판단 능력과 이해를 하는 것을 바탕으로 그것이
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아동발달의 이해”, 학지사, 2012 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 피아제와 콜버그의 도덕성 발달이론
1) 피아제 이론
2) 콜버그 이론
2. 자신 주변에서의 도덕적 무관심 사례의 피아제와 콜버그 이론을 접목한 본인의 견해
1) 사례
2) 피아제
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