 |
문화운동가들과 교육을 받은 지식여성들에 의해 여성운동이 주도되고, 봉건적 도덕관념에 반대하며 여성의 인격 독립과 남녀평등이라는 틀 속에서 여성의 권익을 찾고자 했던 것은 이 시기 여성운동의 특징이었다.
여성문제의 해결과 여성
|
|
|
도덕적인 청소년, 세계화국제화정보화에 대처할 수 있는 청소년으로 육성하는데 주력해야 한다.
청소년들은 21세기를 창조해야 할 미래의 주역이다. 우리 모두 그들을 더 잘 이해하고 따뜻한 사랑으로 대함으로써 가정, 학교, 사회에서 창의
|
|
|
도덕적 비판으로서의 의의를 가지고 있었다. 서울과 일부 대도시에서만 유포되어 영향력을 갖는 자유, 민주의 논리는 농민들의 빈곤 탈피 열망과 복종적 문화, 이들에게 침투된 발전주의 논리를 극복하기에는 역부족이었다고 볼 수 있을 것
|
|
|
도덕경제를 변화시키는 작업도ㅗ 함께 가속화시킬 수 있었다. 과학이 반드시 서구의 정치체제나 도덕원리 및 경제체제와 결합될 필요는 없으므로 기존의 모든 학설과 제도는 일면적(一面的) 진리만을 갖는 것으로 인식되었다. 이러한 주장은
|
|
|
문화진흥원, 1998.
김성훈, 『21c 장보고 정신 구현』, (재)해상왕장보고기념사업회, 2003.
세계속의한국편찬위원회,『세계속의 한국』,단국대학교출판부, 2008.
손보기 외 공저,『장보고와 21세기』, 혜안, 1996.
윤재운, 『한국 고대무역사 연구』,
|
|
|
학습 경험을 제공하고 계발하는데 초점을 두어야 한다.
셋째, 영재를 위한 교육과정은 아동의 연령 학년과 상관없이 속진교육과 심화교육을 균형있게 포함하도록 하여야 한다.
넷째, 인성과 도덕성 교육을 중시하여야 하며, 사회적 문제나 논
|
|
|
도덕성과 진리보수ㆍ전파의 목적과 기능을 상실하여 간다고 지탄을 받는 이 때, 이슬람이 새로운 종교적 대안으로 부각되고 있다는 점은 개신교 입장으로서도 충분한 대응이 필요하다고 본다.
실제로 이슬람은 전 세계적으로 꾸준한 증가추
|
|
|
문화 대혁명와 공산주의 체제의 구축
1949년 10월 1일 중화인민공화국은 수립되었지만 중국은 장기간의 내전으로 피폐해 있었으며 아직도 많은 반공세력이 존재하고 있었다. 이에 모택동은 국가발전의 기초를 다지기 위해 5대 운동(토지개혁운
|
|
|
문화 가운데 시대적 분류상 조선 시대 문학의 하나로 평가되어야 한다. 한국 문학 중 시문학의 한 축으로 애정 문학의 금자탑이라고 할 수 있는 황진이의 문학 작품 가운데 시조와 한시 작품의 주제와 구조와 표현 기교, 정서 등을 살펴 황진
|
|
|
문화, 『한국고전여성문학연구』 6, 한국고전
여성문학회, 2003, 171면.
이에 도달하기 위해 여성들은 부덕을 갖추기 위해 노력하였다. 부덕(婦德)이 여성의 사회적 가치를 총괄하는 개념으로 추상적이고 도덕적인 성격을 띠고 있지만 사실은 색
|
|
메뉴펼치기
