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선교의 중요한 부분이었음을 보여준다. 부유한 자는 예배처소에 물건을 선물로 가져와 예배 목적을 위한 성물과 성직자의 삶에 필요한 것을 드릴뿐만이 아니라 가난한 이웃의 생활을 지원하였다.
2. 성찬기도 - 감사를 드림
기도를 드리는 몸
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동방정교회와 대부분의 개신교 교회에서도 받아들이고 영지주의나 몬타누스주의 같은 이단 운동은 〈신약성서〉를 위경으로 취급했다. 이런 일들로 인해 정통 그리스도교 교회는 성서의 정경화 과정에 박차를 가하게 되었다.
Ⅲ. 구약의 가
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리와 로마제국의 종교교리와는
사실 비교할 수도 없이 합당한 이론을 가지고 있다는 점과 두번째는 초기기독교인들의 죽음을 무릅쓴 선교활동입니다. 억압에 눌려있던 로마제국내의 피지배인들은
기독교의 사랑과 평화의 메시지에 엄청난
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리스도의 몸
3. 성령의 성전(The Temple of the Holy Spirit)
Ⅱ. 현대교회의 예배개혁의 실태
1. 로마가톨릭과 동방정교회--전통적 예전주의 교회들
2. 성공회와 루터교회--개신교의 예전적 교회들
3. 감리교회와 장로교회--예전적 성향
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리우스(Demetrius)는 오리겐이 스스로 거세했다는 이유를 내세워서 그의 안수를 허락하지 않았다. 오리겐은 가이사라의 감독이 자신의 안수받는 일을 기꺼이 받아들이므로 233년경 가이사라로 활동본부를 옮겨 교리문답학교를 일종의 선교학교
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학교, 2005
니콜라스 쩨르노프 저, 위거찬 역, 러시아 정교회사, 기독교문서선교회, 1991
백알료나, 러시아정교회 예배해석에 대한 신학적 고찰, 장로회신학대학교, 2008
양운모, 공산화 전후 러시아 정교회의 역사와 삶의 자리연구, 호서대학교, 2
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선교에 대한 동방 정교회의 이해”, 한국기독교신학논총, Vol.23 No.-, (2002).
2. 이현석, “관상과 기도 생활을 중심으로 본 동방 교회의 영성에 대한 고찰”, 가톨릭대학교, (2002).
3. 임영상, “러시아 정교회와 한국”, 슬라브연구, Vol.12 No.1, (1996)
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학교, 2011
이종윤, 전호진, 나일선 - 교회성장론, 도서출판 엠마오, 1986
이종근 - 교회성장을 위한 새신자 양육에 관한 연구, 관동대학교, 2011
황범남 - 교회성장원리와 개척선교의 실제에 관한 연구, 아세아 연합신학대학원논문, 1988
Tippet,A.R. 저
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선교사 존 로스 목사가 고려문에서 네 사람에게 선교함으로써 한국선교는 시작되었다.
또한 네비우스와 언더우드가 매우 활발하게 선교활동을 했는데, 네비우스 원리의 특징으로는
⑴ 기층 서민들을 주 선교대상으로 삼았다.
⑵ 소외된 여성
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선교를 위한 새로운 창조신학적 관점을 열어줄 수 있다. 그리고 세계선교를 위해 함께 힘을 모아야 할 오순절교회들과 지금까지도 독특한 성령론을 유지하면서 공산주의의 붕괴로 우리와의 협력이 더욱 긴요해진 동방 정교회와의 대화를 위
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