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하나님이시기 때문이 아니라 선재상태에서 죄를 짓지 않으셨기 목차
1. 오리겐의 생애와 경력
2. 오리겐의 믿음과 이성
3. 오리겐의 풍유적인 성경해석
4. 오리겐의 하나님 교리
5. 오리겐의 로고스 개념
6. 오리겐의 구원과 유산
참
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오리겐을 옹호하는 책을 썼고 (총 6권), 아폴로니우스 티아네우스가 그리스도보다 더 위대하다고 주장하는 히에로클레스를 반박하는 글도 썼다. 연대기, 교회사는 그의 주요 저서이다. 또한 자신의 신앙을 묘사하거나 특정 위인을 옹호하는
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하나님을 사랑하고 소유함으로써 행복해 질 수 있다는 것이 실제로 가능한 문제인가
Ⅳ. 성 아우구스티누스(성 어거스틴)의 직선사관
Ⅴ. 성 아우구스티누스(성 어거스틴)의 선과 악
Ⅵ. 성 아우구스티누스(성 어거스틴)의 역사신학
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하나님의 나라
1. 당시 유대인들의 하나님 나라 이해의 3가지 방식
2. 예수님이 이해한 하나님 나라의 표상
1) A.Schweizer, R.Bultmann, Weise : 연속적 종말론, 절대적 종말론
2) C.H.Dodd : 실현된 종말론
3) 큄멜, G.E.Ladd, O 쿨만 : 미래적이면서도 현재
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하나님께서 인간을 위하여 역사에 오신다는 믿음에 기초하여 장기적으로는 낙관주의적 태도를 가지고 있다. 기독교 역사가는 창조를 초월적이며 자존적이며 자족적인 인격이 자신의 권세를 드러내신 것(롬1:20)으로 여긴다. 또한 하나님은 모
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오리겐의 생애 1
Ⅲ. 남아 있는 오리겐의 대표적인 작품 2
1.헥사플라(Hexapla) 2
2. 제일원리(De Pricippis) 3
3. 켈수스 논박(Contra Celsum) 3
Ⅳ. 오리겐의 사상 4
1. 성부(신관) 4
1) 하나님의 초월성 4
2) 부성 4
3)비물질성 4
2. 성자 5
3. 성령 5
4.
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오리겐 12
Ⅲ. 아리우스 논쟁과 니케아 회의 18
1. 아리우스 논쟁 18
1) 아리우스의 신학 18
2) 아타나시우스의 신학 22
2. 니케아 회의 23
1) 소집 원인 23
2) 니케아 회의와 니케아 신조 25
Ⅳ. 니케아 회의 이후의 아리우스
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믿음만으로) - 행위로서가 아니라 믿음(내면적 신앙)으로 구원을 받는다. 이성이 아닌 믿음으로 하나님을 알 수 있다. 주체성을 강조하였다.
sola scriptura(말씀만으로) - 성서를 사람들에게 친근하게 해주었다.
Ⅲ 결론
그 당시의 세계는 암울함
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하나님만이 알 수 있는 것이다. 즉, 우리 인간 편에서는 다만 하나님의 계시 사건에 직면했을 때 고백적 응답으로 하나님의 감추어진 비밀로서 하나님의 구원과 예정의 신비를 이해할 뿐이다. 결과적으로 예정이라는 것은 인간의 이성으로 이
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하나님의 경륜을 받아들이고 그 믿음을 고백하면서 드리는바 하나님께 대한 우리의 응답으로 끝난다. 시기 송에는 “우리는 말과 성상으로 우리의 구원을 고백하고 선포합니다”라고 표현하고 있다. 그러므로 우리는 우리주변에 있는 재료,
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오리겐은 “하나님께는 영성과 지성과 사랑이 있다”고 말했습니다. 하나님은 찬 것과 따뜻한 것이 탁월한 조화를 이루고 계시기에 풍성하신 분이십니다. 저도 이성과 영성의 조화를 이루고어 갖추고 싶습니다. 영성과 지성, 뜨거운 가슴과
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믿음’ 과‘사랑’을 쌓아가는 것, 그리고 그것들을 깨트리지 않는것에 신경을 씁니다. 요즘 생각하고 있는 것은 ‘겸손’과 ‘낮아짐’에 대해 계속적으로 생각하고 있는데 제가 추구하는 삶은 낮아지는 삶입니다. 내가 바닥이 되어서 나를
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