|
레온은 국왕으로부터 허락을 받고 한 육지에 도착하고 그곳의 이름을 플로리다라고 하였다. 이곳에서 정복활동은 그렇게 순탄하지 않았다. 많은 탐험대들이 이 곳을 정복하기 위해 노력했으나 모두 실패하고 말았다. 후에 이곳에서는 스페인
|
|
|
레온에 도착하였다. 이러한 탐험의 배경에는 몇가지 목적이 있었다. 그 중 하나는 유럽과 극동 사이의 직접적 육로를 장악하고 있던 모슬렘 교도들을 우회하여 아프리카를 통과하거나 혹은 아프리카를 해로로 돌아 동양에 도달하고자 하는
|
|
|
레온라누스
일의설, 의지론
인간의 의지+신적의지→신적의지
인간의 의지+신적의지→혼합의 결과
다메섹 요한
로고스의 인성+예수의 양성
연합의 실체→하나로 완성
하나님의 의지
이레네우스(리용)
로고스의 육과 신인성의 연합. 로고스&nbs
|
|
|
신학대학 박사학위논문, 1983 (미간행).
이형기. 교회개혁과 사회개혁의 상관관계. 기독교사상 (1990,10):16-25.
정인찬 (편). 성서 대백과 사전. 서울:기독지혜사, 1980. s.v. 우상숭배.
카이저, 월터 (Kaiser.Jr, Walter C.). 신앙부흥의 영적인 원리들(Quest fo
|
|
|
신학자로 해석하는 입장은 그가 정립한 창조, 타락, 중생의 이론, 이도교에서 기독교로 개종한 그의 내력, 그가 기독교에 미친 영향 등과 맥을 같이 하는 것이며 그의 이론에 보편주의가 잠재되어 있다는 점도 부인할 수 없다.
4. 모리스의 견
|
|
|
신학
2. 바울과 마르키온의 이원론적 동기
3. 루터와 현대의 이원론
4. 이원론의 장점과 결점
제 6장 문화의 변혁자 그리스도 (다섯번째 유형)
1. 신학적 신념
2. 제4복음서의 개변주의적 동기
3. 어거스틴과 문화의 개변
4. 모리스의 견
|
|
|
모리스 하비 대학(Morris Harvey University, 지금의 찰스톤 대학)을 최우등으로 졸업했다. 그는 YFC(Youth for Christ)에서 폭넓은 경험을 쌓았으며, 결국에는 11주의 지역 부회장으로 봉사했다. 짐은 1973년 기독교 교육 담당 목사로 하일랜드 장로 교회에
|
|
|
모리스 등의 작업으로 기초가 마련되었다. 이 때 비로소 기호학이 독립된 학문의 한 분야로 등장하였고, 오늘날에는 언어기호학, 시각기호학, 건축기호학, 음악기호학, 연극기호학, 문학기호학, 텍스트기호학 등 다양한 분야로 발전하고 있다
|
|
|
모리스 메를로 퐁티\"
사실의 모든 진리는 이성의 진리고, 이성의 모든 진리는 사실의 진리다. 이성과 사실의 관계, 영원과 시간의 관계는 반성과 반성되지 않는 것과 사유의 언어나 사유나 지각의 관계처럼 현상학이 정초하기라고 부르는 이
|
|
|
신학회에서 수업 시작부터
마지막 끝날 때까지 “성령이 강력하게 임재하여” 참석한 이들이 “마음이 뜨거워지면서 새롭게 다짐하는”39역사가 있었다.
처음으로 한국교회 성도들이 성령의 임재를 경험한 것이다.
이 같은 개성의 성령의
|
|
메뉴펼치기
