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심성론
임윤지당은 이상에서 살펴 본 이기론을 토대로 성리학의 중요 문제 가운데 하나인 심성론과 당시 조선 성리학계의 중요 쟁점이었던 인물동성이론에 대하여 자신의 입장을 정립하였다. 심성론의 문제에 대하여 임윤지당은 다음과 같
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열을 중심으로 한 노론이 가장 우세한 정치집단으로 등장하면서 노론계가 표방하던 주자절대화의 강고한 학문적 입장은 심성론이나 예론에서 주자이외의 학문적 입장을 용납하지 않고 있었다. 윤고박세당최석정 등 남인소론계의 탈주자학
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자일반의 의식은 주자학적 명분론 봉건적 윤리규범의 절대화를 지향하고 있었다. 그것이 이론적으로는 성즉리라는 성리학적 대전제를 모든 이론체계에 관철시키는 것으로 나타나는데 율곡학파에서는 이러한 이념적 요청과 율곡학의 주기적
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비판으로 볼 수 있다. 이익의 비판 의도는 ‘대자특서’하고 ‘대서특필’하는 《춘추》의 의리를 살리고자 했던 것으로 생각한다. 그리고 이익이 안정복에게 강목의 정통론을 그대로 인정하여 대답한 것은 그가 주희의 정통론을 대체적으
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- “마음은 성과 정을 통섭하는 것으로 그 마음을 바르게 하여 성을 기르고 정을 단속하면 학문의 방도를 얻게 될 것.” 예비지식
퇴계 이황의 사상
사단칠정논변
이기심성론
퇴계 이황과 성리학
생각해 볼 문제
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론 및 네티즌들의 입장
4. 자신의 시각은 무엇인지, 그 근거는 무엇인지 논의
1) 자신의 시각은 무엇인지 논의
(1) 세월호 참사에서 나타난 국가의 기본권보호의무 위반에 대한 시각
(2) 세월호 특별법 논쟁에 나타난 수사
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자연스레 의리와 실사(實事)가 결합되고 이와 기가 통합된 일원론적 사고방식을 취한 것으로 볼 수 있다.
결국 이율곡의 이기론은 다양한 현상(氣)속에 보편적 원리(理)가 존재한다는 것이며, 이러한 이가 현실 속에서는 구체적 기에 의해 규
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자>도 경전으로서의 지위가 거의 확보되어 남송 말 진진손이 <직제서록해제>에서 처음으로<맹자>를 경전으로 취급하자 비로소 그 지위는 확고부동하게 되었다. 명대의 왕양명이나 이탁오간은 왕학좌파에서는 인간론이나 정치론을
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자일반의 의식은 주자학적 명분론 봉건적 윤리규범의 절대화를 지향하고 있었다. 그것이 이론적으로는 성즉리라는 성리학적 대전제를 모든 이론체계에 관철시키는 것으로 나타나는데 율곡학파에서는 이러한 이념적 요청과 율곡학의 주기적
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자일반의 의식은 주자학적 명분론 봉건적 윤리규범의 절대화를 지향하고 있었다. 그것이 이론적으로는 성즉리라는 성리학적 대전제를 모든 이론체계에 관철시키는 것으로 나타나는데 율곡학파에서는 이러한 이념적 요청과 율곡학의 주기적
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