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공화정이다.
로마서 논고는 3권의 책과 142개의 장으로 구성된 방대한 분량으로 보나 또한 군주론보다 나중에 쓰여진 시기로 보아서도 마키아벨리 정치사상의 결론으로 볼 수가 있다. 여기에 많은 학자들이 “군주론(The Prince)”보다 이 책을
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마키아벨리가 진정으로 지향했던 바는 공화정이었던 것이다.
그리고, 이는 \"로마사론\"에서 본격화된다. \"로마사론\"에서는 로마의 공화정의 이상을 예로 들면서, 로마공화정과 같은 공화제가 어떤 것인지 설명한다. 그가 생각하는 공화제란
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마키아벨리가 권력국가 자체를 지향한 것은 아니었으며, 통일국가를 건설한 후에는 로마공화정과 같이 “시민의 자유와 평등”이 보장되는 공화정을 지향했다는 점을 알 수 있었다. 그리고 이점은 마키아벨리가 “이중적인 상황”을 전제로
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마키아벨리
1) 공화주의자로서의 마키아벨리
¨\"군주론\"만을 볼 때 마키아벨리는 정치체제로서 군주정을 옹호하고 있는 듯 하지만, 뒤에 쓴 \"로마사론\"에서는 공화정을 적극 옹호하고 있음을 알 수 있다. 물론, 현실주의적 정치사상은 두 저
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마키아벨리가 권력국가 자체를 지향한 것은 아니었으며, 통일국가를 건설한 후에는 로마공화정과 같이 \"시민의 자유와 평등\"이 보장되는 공화정을 지향했다는 점을 알 수 있었다. 마키아벨리 정치사상의 현대적 의의는 오히려 권력의 문제
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였다. 하지만 마키아벨리는 이러한 기독교적인 덕의 개념에 반기를 들면서 군주에게 요구되는 덕으로서 고대 로마공화정 당시의 덕에 해당하는 \"남성다움, 용맹스러움, 단호함, 상황에 대한 기민한 판단력\" 등을 강조하였다. 일반적인 사적
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마키아벨리가 “논고”에서 주로 논하고 있는 것은 로마 공화정이지만, 그가 피렌체 공화정은 물론 당대 이탈리아의 정치적 상황을 논할 때 드러나는 것처럼, 그는 항상 자신이 태어난 조국 피렌체의 통치자들이 저지른 과오와 실책 그리고
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마키아벨리가 논고에서 주로 논하고 있는 것은 로마 공화정이지만 그가 피렌체 공화정은 물론 당대 이탈리아의 정치적 상황을 논할 때 드러나는 것처럼 그는 항상 자신이 태어난 조국 피렌체의 통치자들이 저지른 과오와 실책 그리고 부패한
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로마사 논고》한길사
김경희, 2005 “비르투 로마나를 중심으로 본 마키아벨리의 공화주의”《한국정치학회보》
김종법, 2004《“군주론”과 “로마사논고”에 나타난 마키아벨리의 근대국가 개념의
차이성 및 동질성 연구》한국이탈리아어
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로마 공화정이 조국애와 엄격한 법질서의 시기에서 폭력과 사리사욕에 의한 내부투쟁의 시기로 타락한 점을 몰락의 원인이라고 하였다. 계몽주의 시대의 몽테스키외는 《법의 정신》 《로마인 성쇠원인론》에서 로마 몰락의 2대 원인으로서
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