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공화정이다.
로마서 논고는 3권의 책과 142개의 장으로 구성된 방대한 분량으로 보나 또한 군주론보다 나중에 쓰여진 시기로 보아서도 마키아벨리 정치사상의 결론으로 볼 수가 있다. 여기에 많은 학자들이 “군주론(The Prince)”보다 이 책을
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마키아벨리가 진정으로 지향했던 바는 공화정이었던 것이다.
그리고, 이는 \"로마사론\"에서 본격화된다. \"로마사론\"에서는 로마의 공화정의 이상을 예로 들면서, 로마공화정과 같은 공화제가 어떤 것인지 설명한다. 그가 생각하는 공화제란
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마키아벨리가 권력국가 자체를 지향한 것은 아니었으며, 통일국가를 건설한 후에는 로마공화정과 같이 “시민의 자유와 평등”이 보장되는 공화정을 지향했다는 점을 알 수 있었다. 그리고 이점은 마키아벨리가 “이중적인 상황”을 전제로
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마키아벨리
1) 공화주의자로서의 마키아벨리
¨\"군주론\"만을 볼 때 마키아벨리는 정치체제로서 군주정을 옹호하고 있는 듯 하지만, 뒤에 쓴 \"로마사론\"에서는 공화정을 적극 옹호하고 있음을 알 수 있다. 물론, 현실주의적 정치사상은 두 저
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마키아벨리가 권력국가 자체를 지향한 것은 아니었으며, 통일국가를 건설한 후에는 로마공화정과 같이 \"시민의 자유와 평등\"이 보장되는 공화정을 지향했다는 점을 알 수 있었다. 마키아벨리 정치사상의 현대적 의의는 오히려 권력의 문제
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공화정을 파괴한 원흉이었을 것이지만 보통 로마 시민들에게 카이사르는 먹거리와 볼거리를 제공해주고 여러 개혁적인 정치를 펼친 정치가였을 것이며, 카이사르 아래에 있는 군인에게는 능력 있고 미래의 정착을 보장해 주는 믿음직한 장
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로마는 B.C. 753년경에 건국되었다고 전해지며 서로마제국이 멸망(A.D. 1453년)하기까지 약 2206년간 지속하였던 대제국이다. 로마의 시대구분은 여러 가지로 할 수 있지만 법률상 의미있는 구분을 한다면 고대(B.C. 753년∼B.C. 202년), 공화정후기(B.C.
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로마 고전 전통의 현대적 해석과 글로벌 학문 공동체 내에서의 담론을 경험하고자 하는 바이겠습니다.
그리하야 좀 더 장기적 플랜으로는 국내 대학이나 연구기관에서 서양고전학을 정통적으로 이어가되, 동시대 담론과도 연결시키는 학자
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