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특성과 유일한구원의 길이라는 그리스도의 선포(요14:6)에 대한 것이다. 그러나 이 독특성을 부인하는 것은 복음의 진리를 부인하는 것이다. 많은 이들은 우리가 그리스도를 유일한 구세주와 주로서 선포할 때 종교적 교만이라고 우리를 고소
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포스트모더니즘 관점으로 구별할 수 있다.
첫째, 자유주의 관점은 성불평등의 원인을 사회관습, 제도 라고 보고, 법적, 제도적 평등을 통해 성불평등이 해결 될 수 있다고 보며, 성평등한 교육기회를 대안으로 제시한다.
둘째, 급진주의 관점
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포스트모더니즘(Postmodernism 혹은 Postmodernit t), 다원주의(Pluralismus 혹은 Pluralit t) 그리고 종교 혹은 문화간의 대화(ein interreligi ses, interkulturelles Gespr ch)라는 논의에 대하여 기독교교육학은 어떠한 입장인가?
위에서 제기한 미래의 기독교교육학의
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특성 때문이다. 라틴아메리카에서 오순절주의가 등장한 사건은 개신교의 종교적 역동성에 변화를 몰고 왔다. 지난 50년 동안 라틴아메리카의 종교 지형에서 일어난 가장 큰 변화를 꼽는다면 한 종교가 독점하던 체제에서 여러 종교들이 자유
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특성화 : 찬양예배의 활성화
5. 찬양의 생활화
가. 음악목사 및 찬양위원회 제도 마련
나. 주일 저녁과 수요예배 시 특송 다양화
다. 중창단의 조직
라. 찬양문화제
마. 찬양집회
바. 찬양의 밤
사. 설교 중 찬양의 활용
Ⅳ. 맺는 말
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특성
1) 청소년의 정의
2) 청소년의 특성
2. 청소년 문화의 이해
1) 청소년 문화
2) 청소년 문화의 특징
3) 청소년 문화의 중요성
3. 청소년 문화의 실태
1) 소통문화의 부재
2) 이유없는 폭력
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종교 다원주의, 신앙세계
3) 윤승용, 현대 한국종교문화의 이해, 한울 아카데미
4) 강인철, 한국인의 삶의 질과 종교 문화, 한신 대학교 종교 문화 연구소
5) 최미경, 종교다원주의와 선교, 장로회 신학대학원 학위논문 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 다종교
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종교 다원주의, 신앙세계, 1992년 8월호.
3) 윤승용, 현대 한국종교문화의 이해, 한울 아카데미, 1997.
4) 강인철, 한국인의 삶의 질과 종교 문화, 한신 대학교 종교 문화 연구소, 2000.
5) 최미경, 종교다원주의와 선교, 장로회 신학대학원 학위논문, 1
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종교사회학. 이론과 실제』,한국신학연구소, 1991
Theo Sudermeider(채수일 역), 『선교신학의 유형과 과제』, 대한기독교서회,1999
H. Kung( 안명옥 역), 『세계윤리』, 분도출판사, 1992
길희성, 『포스트모던 사회와 열린 종교』, 민음사, 1994
크리스챤
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종교들에 의해 주어지며 행위에 의하여 다양한 종교적 통제가 이루어지는 것을 의미한다. 이원규, 종교 다원주의 상황과 한국교회, [종교 다원화와 포스트 모더니즘], 제3세계 연구소, 1992, p.7
아세아 연합신학 대학 교수인 ‘전호진’은 종교
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