|
1.일반행위 및 예의
몽골인들은 초원에서 우연히 발견되는 사람이 있으면 말머리를 돌려 그 쪽으로 달려간다. 두 사람은 상호간에 인사를 한 뒤 말에서 내려 초원에 앉아 대화를 주고(주로 가축과 풀의 상태를 묻고, 무슨 좋은 소식이 있느냐
|
|
|
몽골부인들은 모자 위에 새의 깃털이나 낙타의 목 부분에 있는 긴 털 즉 족도르(зогдор)를 붙여 장식하는 관습이 있었고 115절에“족도르를 붙인(복타 모자를 쓴)부인” 이란 기록이 나오며 당시 복타모자는 족도르를 붙인 모자라는 별칭으
|
|
|
몽골민담에 관하여』 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 몽골인의 생활방식
1) 의식주
2) 명절과 절기
2. 몽골인의 일생
1) 출생과 어린시절
2) 성년과 결혼
3) 노년과 사망
3. 몽골인의 관습
1) 일반행위 및 예의
2) 가치표준과 도덕관념
3)
|
|
|
몽골민담에 관하여』 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 몽골인의 생활방식
1) 의식주
2) 명절과 절기
2. 몽골인의 일생
1) 출생과 어린시절
2) 성년과 결혼
3) 노년과 사망
3. 몽골인의 관습
1) 일반행위 및 예의
2) 가치표준과 도덕관념
|
|
|
연장자는 연소자에게 앞날을 축복하는 말을 해준다.
이후 남자들은 코담배를 서로 교환하기도 한다.
몽골인들의 껴안고 인사하는 관습은 예나 지금이나 변치 않았다. 1. 차강사르(음력설)
2. 나담축제
3. 여성의 날
4. 어린이 날
|
|
 |
관습이나 풍습, 받아들일 수밖에 없는 인간의 운명 등과 인간의 의지로 이를 강력히 해결하거나 대결하려는 인간의 투지를 강렬하게 표현하고 있다는 점에서 작품성을 높이 평가할 수 있다.
참고문헌
權純烈, 「南炎浮洲志」硏究, 조선대학
|
|
|
관습이나 풍습, 받아들일 수밖에 없는 인간의 운명 등과 인간의 의지로 이를 강력히 해결하거나 대결하려는 인간의 투지를 강렬하게 표현하고 있다는 점에서 작품성을 높이 평가할 수 있다.
참고문헌
權純烈, 「南炎浮洲志」硏究, 조선대학
|
|
|
몽골 출신 외국인 근로자 자녀학교교육 실태 분서”, 교육사회학 연구, 2006.
문경희, “한국에서 다문화주의 모색”, 한국국제정치학회, 2006.
박옥임, “농촌 다문화 가족의 복지”, 한국지역사회생활과학회, 2007.
박재규, “국제결혼이주여성
|
|
|
다.
엠베서더활동으로 몽골인친구가 배정되었습니다. 내성적인 성격에 익숙치 않은 한국어로 두마디의 말을 이어나가기 힘들었습니다. 친구의 어려움에 대해 그의 입장에서 고민하였습니다. 그래서 몽골어로 자기소개를 준비했고, 몽골어과
|
|
 |
격과 미숙한 한국어에 다른조보다도 경쟁력이 없어보였습니다. 처음듣는 공학도 학생과 몽골인 친구를 조원으로 정해주신 교수님의 의견이 잘 이해가 가지 않았습니다. 그런데 문득 든 생각이, 입장을 바꿔서 제가 몽골어를 해보는 것은 어
|
|
 |
몽골인 봉사자 분들과 의사소통도 문제가 되었습니다.
이에 분위기 쇄신 및 협업 유도를 위해, 학생대표와 상의 후 간담회를 주관하였습니다. 현지 봉사자 포함 모두가 모인 자리에서, 의견을 수렴하여 일정 및 업무 분장을 재조정했습니다.
|
|
|
몽골어로 간단한 자기소개를 연습해서 함께 열심히 해보자는 작은 편지를 건네주었고, 마음을 열었던 그 친구는 수업에 적극적인 태도로 변했음을 느낄 수 있었습니다. 동아시아권의 고전문학에 대한 재변용 사례를 주제로 하여 몽골인 친구
|
|
메뉴펼치기
