|
다.
결국 민족중심주의는 문화 간 이해를 방해하고, 서로를 적대적으로 만드는 경향이 있어 글로벌 사회에서 피해야 할 접근법이다. 반면, 문화적 상대주의는 문화 간 이해와 존중을 증진시키는 데 중요한 역할을 하지만, 그것이 무조건적으
|
|
|
화를 바르게 이해하기 위해서는 그들이 처한 환경과 역사를 알아야 하며, 편견을 버리고 그 사회의 맥락에서 그들의 문화를 이해하려는 문화 상대주의적 태도의 필요성이 더 중시되고 있기 때문이다.
셋째, ‘문화변동’은 내용영역으로 개
|
|
|
문화실조환경에 대한 논의가 대두된 배경
Ⅱ. 문화실조의 개념
Ⅲ. 문화실조 정의에 대한 문제점
Ⅳ. 문화실조현상을 일으키는 요인
Ⅴ. 문화실조아의 일반적 특성
2) 보 상 교 육
Ⅰ. 보상교육의 의미
Ⅱ. 외국의 보상교육
Ⅲ. 우리나라
|
|
|
문화교육
1. 다문화 교육의 배경
(1) 역사적 배경
(2) 철학적 배경
2. 다문화 교육의 개념
3. 다문화 교육의 목표
4. 우리나라에서 다문화 교육의 의미
Ⅱ. 다문화 미술교육
1. 다문화 미술교육의 필요성
2. 관점
3. 교육과정 접근방법
|
|
|
문화란 무엇인가?
1. 문화란?
2. 문화를 바라보는 관점
Ⅲ. 문화의 만남, 충돌
1. 문화의 전파
2. 문화접변
3. 문화융합
Ⅳ. 문화상대성과 우리의 자세
1. 문화상대주의의 필요성
2. 문화적 차이의
|
|
|
문화의 전체주의적 특성과 신선한 미국식 민주주의 교육사상의 충돌에 따른 불가피한 현상으로 이해될 수 밖에 없었다. 그러나 이상에서 살펴보았듯이 아동중심사상으로서의 진보주의 교육의 문제점은 그것이 가지고 있는 이론적 실제적 문
|
|
|
민족주의」, 『역사교육』95, 2015. 1.서론
2.자민족중심주의 정의
3.자민족중심주의 효과
4.자민족중심주의 성향의 특성
5.자민족중심주의 유형
6.자민족중심주의에 속한다고 볼 수 있는 사고(세계사 교육)
7.결론(문화상대주의적 시각에
|
|
|
문화상대주의(relativism)로 나누어진다. 민족중심주의 입장은 자신의 문화가 제일이라고 주장하고 남의 문화를 업신여긴다. 반면에 문화상대주의는 남의 문화를 인정하고 존중하나 자신의 문화도 소중히 여긴다. 다시 말하면 남의 문화 자기문
|
|
|
문화를 존중하고 이해하는 태도를 키우는 것이 한국 사회의 중요한 과제가 될 것이다.
4. 민족중심주의와 문화적 상대주의의 비교
민족중심주의와 문화적 상대주의는 기본적인 개념에서부터 차이를 보인다. 민족중심주의는 자신의 문화를 우
|
|
|
할 필요가 있으며, 문화상대주의를 지향함에 있어서 깊은 성찰이 필요하다. 1. 문화상대주의 개념
2. 문화상대주의 사례
(1) 초야권
(2) 식인풍습
(3) 고기에 대한 문화별 인식차이
3. 문화상대주의의 문제점
4. 결론 및 느낀점
|
|
메뉴펼치기
