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문화재에 대한 조사탐구 활동을 뽑고 있다.
우리의 교육적 상황을 보면 지식 중심의 학교 교육에 커다란 변화가 일어나고 있다. 교수학습 상황에서 학습자의 활동이 보다 중시되고, 추상화된 지식보다는 일상 생활이나 문화와 관련된 내용이
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문화재 제 82-라호로 지정되어 축제적이고 통합적이며 정치적·예술적 기능을 가진 우리 고유의 공동체적 신앙의 모습을 간직한 중요무형문화재이다.
Ⅵ. 문화재교육을 통한 문화재 보존 과제
우리 나라의 각종 문화재는 일본의 침략과 근대
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교육에 대한 지역 사회의 관심과 이해, 참여를 높일 수 있다.
참고문헌
◎ 변자정, 국내외 미술관 및 박물관 미술교육 프로그램에 대한 연구, 단국대학교, 2007
◎ 송현정, 문화재를 활용한 박물관 교육프로그램 연구, 동국대학교, 2010
◎ 이희
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문화재 교육에 대한 제언
1. 화재 이해 면에서
우리가 예술품을 감상할 때 예술품을 보는 방법과 이해가 선행될 때 올바른 감상을 할 수 있다. 즉 아는 만큼 볼 수 있기 때문이다. 따라서 우리 나라의 문화재를 학습하고 이해하며 감상하는 방
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교육을 실천하는 NIE, 신문 살아있는 교과서 활용 사례집 ② : 중앙일보사
박성익(1998), 교수학습 방법의 이론과 실제(Ⅰ), 서울 : 교육과학사
서현초등학교(1998), 에듀넷을 활용한 교수-학습 지도방법 개선에 관한 연구
중요무형문화재 제17호,
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교육의 허브 <문화예술교육지원사업>이 있다. 고양문화재단은 고양시 내 균형 있는 문화예술교육 발전을 위해 2005년부터 다양한 교육지원사업을 추진해왔다. ‘찾아가는 문화예술교육’을 통해 소규모 학교, 지역아동센터, 장애인 및 어
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문화재생산이론의 비판점
문화재생산이론은 학교교육에서 문화의 역할을 강조함으로써 학교교육에 대한 학문적 이해의 폭을 넓혔다는 점에서 높이 평가를 받고 있지만, 그의 분석에서 몇 가지 문제점을 발견할 수 있다.
첫째로는 인간을 외
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교육과정이 ‘중립적이지 않게’ 구성된다면 상대적으로 해당 문화에 익숙한 지배계층의 학습자가 더 좋은 학업성취도를 내는 것은 당연하기 때문이다.
특히 문화재생산이론과 교육과정, 그리고 학업성취 격차에 관한 논의에서 더욱 중요한
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방법으로 문화재를 보호할 수 있을까? 그 방법으로 생기는 문제점은 없을까? 흑색 모자를 쓰고 생각해 보자.
교사: 그러면 이제 우리는 어떻게 해야할까?
교사: 다음에 무엇을 해야 할까? 청색 모자를 쓰고 생각해 보자.
<여러 가지 유형의 사
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문화재교육학개론. 서울: 세상만사.
김영인(2007). 청소년의 참여와 시민성 함양. 한국학술정보.
김경근·변수용, 2007, “한국사회에서의 학업성취에 대한 문화자본의 영향”, 교육사회학연구.
김영미(2013). 청소년의 일상적 스트레스와 정신건
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