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포스트모더니즘에 대하여, 리더십과 영적지도자에 관하여 살펴보았다. 이 시대가 변하기 위 해서는 영적지도자가 세상가운데서 많이 일어나야 할 것이다. 영적 지도자는 하나님의 방법으로 하나 님의 길로 사람들을 이끄는 영적 리더라 할
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포스트모더니즘이셨던 것을 생각해 보아야 합니다. 포스트모더니즘의 해법도 결국 예수님을 정확히 아는 데서 출발되어져야 할 것입니다.
참 고 문 헌
권택영. [포스트모더니즘이란 무엇인가]. 서울: 민음사, 1995.
목창균. “포스트모더니즘
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모더니즘적 시각과 반대로 진부하고 세속적일 수록 예술적 이라는 역설로 예술에 대한 새로운 인식을 제시했다.
2. 음악
음악학 분야에서 1980년대 들어 “포스트모더니즘 논의”가 시작되었는데, 이러한 논의들은 주로 70년대를 전후로 나타
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포스트모더니즘에 기대더라도 자기를 부정하는 행위를 옹호할 수 없을 것이다.
② 진정한 ‘민족주의사학’의 정립을 제안하며
포스트모더니즘 계열의 사론이 한국사 이해에 적극 원용되기 시작하면서, 종래의 ‘민족주의사학’에 대한 질
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포스트모더니즘까지\"는 과거로부터 현재에 이르기까지의 건축이 가지는 사회성을 잘 설명함으로써 미래를 설계 할 수 있는 혜안을 가질 수 있게 하는 좋은 책이었다.
Ⅲ. 결 론
이 책은 1982년에 영국과 미국에서 출간되었는데, 당시 주요 건
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포스트모더니즘적인 이러한 경향은 1960년 이후 더욱 심화된다. 예를 들어 밀튼 바비트의 전음열주의는 쇤베르크와 베베른의 전통을 이어받아 음악의 음고·음길이·음량·음색을 전부 1에서 12까지의 번호로 정리하고 이 수의 논리적 출현으로
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모더니즘과 다르게 외적인 세계에서 구성과 의미를 추출하는 것이다. 그래서 그는 작품에 장소의 물리성과 문화적 담론을 표현해 내는 것을 작품철학으로 삼았다. 포스트모던한 경향의 조경은 자연환경과 인문환경을 포함하는 컨텍스트 표
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포스트모더니즘 신학과 종교다원주의”, 철학과 신학 학술지, 1997.
변선환, “종교 다원주의와 한국적 신학”, 학장 은퇴 기념 논문집, 1992.
양정환, “포스트모던(Postmodern) 시대의 신앙변화와 기독교교육” 연세대학교 연합신학대학원, 2004.
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포스트모더니즘이란 무엇인가.
Ⅱ. 포스트모더니즘과 모더니즘
Ⅲ. 포스트모더니즘의 특성
Ⅳ. 각 영역별 포스트모더니즘
Ⅴ. 디자인과 포스트모더니즘
Ⅵ. 포스트모더니즘과 스포츠
Ⅰ. <포스트모더니즘-postmodernism>이란 무
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포스트모더니즘에 의하여 점차 허물어지게 되었다. 즉 허구와 사실성에서 문학과 역사를 구분하고 명제성과 제사성이라는 관점에서 문학과 철학을 구분하는 것이 불가능해 지는 것을 알수가 있다. 또한 과거에 이미 존재하던 텍스트들을 모
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