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가고 있다. 이제는 단지 마을의 하나의 상징으로만 나타난다.
통합의 기능 역시 약화되었다. 생활에 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 신화에 나타난 인본주의
2. 신앙에 나타난 인본주의
(1) 무속 신앙
(2) 마을 신앙
(3) 가신 신앙
Ⅲ. 결 론
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한국방송통신대학교출판부
이형구(1994) 단군을 찾아서, 살림터
단군학회 엮음(2008) 단군과 고조선 연구, 지식산업사
설중환(2009) 다시 읽는 단군신화, 정신세계사
송호정(2004) 단군 만들어진 신화, 산처럼
강등학 외(2000) 한국 구비문학의 이해,
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이해』, 월인, 2002.
서대석, 『한국의 신화』, 집문당, 1997.
서대석, 『한국신화의 이해』, 집문당, 2001.
이지영, 『한국 건국신화의 실상과 이해』, 월인, 2000.
장주근, 『풀어쓴 한국의 신화』, 집문당, 1998.
장주근, 『한국 신화의 민속학적 연구
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한국방송통신대학교출판부
이형구(1994) 단군을 찾아서, 살림터
단군학회 엮음(2008) 단군과 고조선 연구, 지식산업사
설중환(2009) 다시 읽는 단군신화, 정신세계사
송호정(2004) 단군 만들어진 신화, 산처럼
강등학 외(2000) 한국 구비문학의 이해,
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신화 전반을 종합하여 신화를 체계화하고 그 체계 안에서 각 신화가 지향하는 신성성의 특징과 의미를 추출하였다. 장주근은 민속학적 관점에서 건국신화와 무속신화를 연구하였다.
이 뒤를 이는 나경수, 임재해, 이복규, 송효섭, 이지영, 윤
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한국인의 죽음 이해, 이화여대 석사학위
홍대한, (1997), 서사무가 바리공주 연구, 경희대 박사학위 Ⅰ. 서론
1. 연구 목적
1) 신화를 살펴봐야 하는 이유
2) 연구 목적과 그 이유
2. 자료 설정 이유 및 연구 방법
1) 자료 설정 이유
2)
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신화 조선조 숙종때 개도라는 곳은 나라의 말을 기르는 곳이었다. 그런데 이 곳에는 원인 모를 병으로 갑자기 말이 죽어가는 재앙이 계속 일어나고 있었다. 그래서 말을 기르는 적임자는 심한 문책을 받고 쫓겨나게 되었으며 , 그 후임으로 이
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신화를 말해 온 언중에 관한 제반 사항을 담고 있기 때문에 신화가 가진 세계상을 발견하는 일은 민족의 자기 발견에 해당되는 일이다.
참고문헌: <한국민속학의 이해> 민속학회지(문학아카데미)
<COPYRIGHT (C)한국브리태니커회사, 1999>
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한국구비문학의 이해, 월인, 2002
최운식, 전설의 현장을 찾아서, 민속원, 1997
송미영, 논문 장자못 전설 연구
최래옥, 한국 구비 전설의 연구
민속학회, 한국민속학의 이해
천혜숙 <홍수설화의 신화학적 조명><<민속문화 연구>>
손
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비교
1) 무속신화 속의 여성에 대하여
2) ‘바리데기’와 ‘세경본풀이’의 공통점 및 차이점
- 분포 양상, 여성 인물, 세계관에 따라서
분석을 마치면서- 두 작품의 의의와 무속 신화의 현대적 계승 방안에 대하여
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