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역사연구 작품의 내용은 검토해 보아도 민족주의 사학으로 일관되어 있고 무정부주의 사상은 나타나 있지 않다.
신채호가 “독사신론”, 《조선상고사》, 《조선상고문화사》, 《조선사연구초》등 그의 저작들을 통하여 박은식과 함께 한
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민족주의 이론을 주창하였다. 이것이 민족사학의 기층논리로 작용하였다고 보고 있다.
문일평은 언론을 통해 역사연구를 하였고, 민중을 계몽하는데 힘썼다. 그는 역사의식과 역사학에 있어서 신채호가 제시한 문제를 구체적으로 취급하고
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만들어 냈다. 모든 자유주의적 역사가들은 민족사를 애국주의적인 감정으로 서술했던 것이다. 특히 독일에서는 민족주의적, 국가주의적인 성향이 다른 나라들에서 보다 오랫동안 강하게 작용했고, 19세기 후반의 제국주의적 시대사조와도 결
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인권, 복지를 무시하게 만들뿐만 아니라 국가에 대한 국민의 비판 의식을 약화하는 부정적 효과를 가져 온다.
반민주적 정치체제에서 민족주의는 국민을 조종하는 수단으로서 이용되기도 한다. 역사 속에서 민족주의를 이데올로기로 진전시
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역사를 이야기하는 데 대해서 그것을 역사적 실재를 규명하는 작업이 아니라 한국의 민족주의의 실재적 특성을 이야기하고 전면적으로 새롭게 구성된 것은 아님을 강조하면서 민족주의에 자연스러움을 부가하고 그 자연스러움을 당위로 연
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