|
민족문화의 수호보존은 식민지 한국인들에게 중요한 과제였고 이에 저항하며 민족문화를 수호보존하는 것은 독립운동의 한 방편으로서 큰 역할을 하였다.
《참고문헌》
국사편찬위원회 편, 《한국사51-민족문화의 수호와 발전》, 2003,
한길
|
|
|
한국사15-민족해방운동의 전개』, 한길사, 1994, 231~232쪽.
참고문헌
김경일, 한국 근대 노동사와 노동운동, 문학과 지성사
한길사, 한국사15-민족해방운동의 전개, 한길사
역사학연구소, 함께 보는 한국근현대사, 서해문집 1. 식민지시대상황
|
|
|
한국사 샘이 깊은 이야기』, 솔, 2003.
1930년대 신채호와 박은식의 영향을 받은 정인보, 문일평, 안재홍 등은 일제의 식민사관에 맞서 우리 민족을 보존하는 데는 민족 정신과 민족의 얼을 지키는 일이 핵심이라고 보았다.
이들은 연구의 관심
|
|
|
민족주의의 기원과 전파에 대한 성찰)』, 나남, 2002.
임지현,「한국사학계의 ‘민족’이해에 대한 비판적 검토」,『민족주의는 반역이다』, 소나무, 1999.
박지향,「이영훈 - 왜 다시 해방 전후사 인가」,『해방 전후사의 재인식1』, 책세상. 2006
|
|
|
민족해방운동사Ⅰ, 백산서당, 1986
◇ 일송정, 학생운동 논쟁사1.2
◇ 안병영, 한국 학생운동의 어제와 오늘, 그리고 내일, 전국대학교 학생처장 협의회 세미나 자료, 1997
◇ 홍석률, 일제하 청년학생운동, 한국사15-민족해방운동의 전개, 한길사,
|
|
 |
한국사』3:고대민족의통일,국사편찬위원회, 1984.
<국문초록>
신라는 7세기 중엽 통일제국을 수립하고 강력한 중앙집권체제를 형성하였지만, 8세기 말경에 진골귀족의 도전을 받아 무너지고, 9세기에 들어오면서는 호족들의 할거주의적 지
|
|
|
한국사전연구사(1998)
한국민족문화대백과, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
한국민족문화대백과, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국학중앙연구원 가. 소개의 글
나. 금오신화와 용궁부연록
1) 소설의 성격
2) 줄거리
다.
|
|
|
한국사전연구사(1998)
한국민족문화대백과, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
한국민족문화대백과, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국학중앙연구원 가. 소개의 글
나. 금오신화와 남염부주지
1) 소설의 성격
다. 구성
라. 줄
|
|
|
한국사연구. 한국사연구회. 1988.
변태섭. 「삼국통일의 민족사적 의미 - 「일통삼한」의식과 관련하여-」. 신라문화. 신라문화연구소 동국대학교. 1985.
이호영. 「논문 : 신라삼국통일에 관한 재검토 - 통일의식을 중심으로 -」. 사학지. 단국
|
|
|
민족의식과 동북공정,역사비평,역사문제연구소,2003
2)서호규,중국의 동북공정과 고구려사 인식체계의 변화,한국사연구,한국역사연구회,2004
3)최광식,동북공정의 배경과 내용 및 대응방안,한국고대사연구,한국고대사학회,2004
최광식, 『중국
|
|
메뉴펼치기
