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신화 (심경호 옮김 1999년 홍익출판사 발행)
♣왜 우리 신화인가 (감재용이종주 공저 1999 도서출판 동아시아 발행)
♣금오신화 연구 (이대형 2003 보고사 발행)
♣흥부전 연구 (정충권 2003 도서출판 월인 발행)
♣금오신화 (설중환 편저 2003 소담
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본다.”
3-2) 정오의 시선
“이윽고 정오가 되자 화단엔 검불만한 그림자만 몇 올 남고 크레파스를 마주 분질러 놓은 것처럼 빛들이 화사하게 튀며 서로 엉킨다. 일순 귀에서 낮의 소란이 멎는다.”
3-3) 정오와 오후 사이의 시선
“그때 햇빛은
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신응철(2004). 다시 보는 계몽주의. 칸트연구. 한국칸트학회.
뒤프, 조르주(2000). 프랑스 사회사. 박단·신행선 역. 동문선.
리비에르, 다니엘(2000). 프랑스의 역사. 최갑수 역. 까치글방. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 계몽주의 철학
1) 계몽주의란
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2-3. 알기 위해 믿는다? vs 믿기 위해 안다!
3. 왜 ‘지적’ 회심인가?
3-1. C. S. 루이스의 지적 회심
3-2. 지적 회심에 대한 기독교철학적 이해와 탐구
3-3. 진정한 회심에 눈을 떠라!
4. 나가는 말 - 기독교 세계관적 회심 이해
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눈 못 보는 아버지의 외동딸로 태어나는 기구한 인물이다.
“……신의 와셔 가운이 불길여 양친부모 일즉 기셰 후의 Ｏ연의 폐고 실하의 일졈혈뉵 읍셔 항 한이더니 근오십의 하나럴 나으 이름은 심 1. 서론
2. 본론
2.1 심청전의 줄
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본에 공통되는 현상이다. 이런 여러 작품내의 특징적인 요소로 보아 이 작품이 판소리 정착본임을 의심할 수 있게 된다.
① 구성방식
판소리와 판소리계 소설에서 서술은 아니리로 단순서술은 창으로 또는 양자가 다 서사진행에 관여하되 후
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본다.
19세기에 458수의 시조를 남긴 이세보는 사대부 시조의 전통을 완전히 혁신했다는 점에서 주목된다. 우선 작품의 양이 누구보다도 많거니와 내용도 기녀들과 가까이 한 것을 노래한 애정시조도 있고 귀양살이의 쓰라림을 노래한 시조도
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판소리계 소설
춘향전(春香傳). 흥부전(興夫傳). 심청전(沈淸傳). 배비장전(裵裨將傳). 옹고집전(壅固執傳). 변강쇠전. 토끼전 등 <고대소설>
1. 개념
2. 발생
3. 특징
4. 작품
(1) 금오신화
(2) 박지원의 한문소설
(3) 국문소설
- 창작 소설
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아무런 관계도 없음’을 비유할 때에 쓰는 말
⑤ 간특 - 간사하고 악독함
[문단의 이해] ★★★
(가), (나)와 관련이 없는 것은? ③
① 우화 소설② 고전 소설
③ 산문체④ 판소리계 소설
⑤ 작가를 알 수 없다 1) 서동요
2) 슬견설
3) 토끼전
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소설의 형성과 그 분화
제 6 장 해방공간의 문학 형식과 현실 인식의 소설적 경험 양상
제 7 장 한국전쟁의 충격과 새로운 출발의 모색
제 8 장 자유ㆍ평등의 이념향과 새로운 소설 형식
제 9 장 민중주의의 성장과 산업화시대의 소설
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