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설화를 ‘환(幻)이 아니요 성(聖)이며, 귀(鬼)가 아니고 신(神)’이라고 규정하고 실로 열렬하게 찬미하게 된 까닭은 무엇일까? 물론 그는 이와 같은 인식상의 돌연한 변화가 반복해 읽음에 따라 일어난 것이라고 설명하고 있기는 하나, 그가
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출현
9.9. 가사의 다양한 모습
9.10. 불교 ․ 도교 ․ 천주교문학
9.11. 한문과 국문, 기록과 표현
9.12. 설화 ․ 야담 ․ 한문단편
9.13. 소설의 성장과 변모
9.14. 서사무가에서 판소리계 소설까지
9.15. 민속극의 저력과 변용
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변모 3―454
9.11.6. 몽유록과 가전체의 모습 3―462
9.11.7. 여성생활과 국문 사용 3―469
9.12. 설화ㆍ야담ㆍ한문단편 3―477
9.12.1. 구전설화의 변모 3―477
9.12.2. 야담 집성의 양상 3―483
9.12.3. 야담의 변모 과정 3―490
9.12.4. 박지원의 작품 3―497
9
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설화화
설화의 내용을 함축시켜 화폭에 옮겨 놓은 그림.
효자도(부분)
산중 논에서 일하시는 아버지에게 들밭을 차려 나왔다가 때마침 큰 호랑이가
나타나 아버지에게 덤벼들자 딸이 호랑이에게 ‘젊은 나를 잡아 먹으라’ 고한다. 효심에
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변모
9.11.6. 몽유록과 가전체의 모습
9.11.7. 여성생활과 국문 사용
9.12. 설화ㆍ야담ㆍ한문단편
9.12.1. 구전설화의 변모
9.12.2. 야담 집성의 양상
9.12.3. 야담의 변모 과정
9.12.4. 박지원의 작품
9.12.5. 김려와 이옥의 기여
9.13. 소설의 성
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설화\'를 현대적으로 새롭게 해석한 황석영의 <바리데기>는 여러 가지 면에서 상당한 문학적 의의를 가지고 있다고 보여진다. 바리데기는 천덕꾸러기 일곱째 딸로 태어나 왕과 왕비인 부모에게서 내쳐졌으나 그 부왕의 병을 고치고자 갖
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바보온달의 아내 평강 공주의 활동을 연상케 함은 박씨전의 작자에게 온달 설화가 영향을 주었으리라는 추측도 가능케 한다.
9. 작품의 의의
국가가 위기 상황에 처했을 때에는 여자도 가진 능력을 발휘하여 난국을 타개해 나갈 수 있다는 가
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바보의 일생』(쇼와 2년)『서방의 사람』(쇼와 2년)등에는 근대적 자아의 한계나 파탄을 떠올리게 하는 것이 있고 쇼와문학에 대한 가교로서 주목받고 있다. 말년에는 시대의 흐름에 추종할 수 없는 회의적이고 섬세한 신경과 강렬한 자아의
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(서사시)
◈ 발터 폰 데어 포겔바이데: 민네쟁어, 음유시인
◈ 하르트만 폰 아우에: 에렉(영웅서사시)
◈ 세바스티안 브란트: 바보선 ◎ 독일문학사조
독일문학의 기원에서 20세기 독일문학까지
◎ 각 시대별 대표적 작가들
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설화는 화자가 기억하는 서사구조를 중심으로 즉석에서 선별된 어휘로 재조직되어 전달되므로 서사구조를 구체적, 효율적으로 이해하는 게 중요하며 그런 의미에서 ‘단위담’으로 이야기 구조를 파악하는 것이 매우 중요하였다. 기능, 창
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