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없다. 영혼 구원의 목적에 집중하는 열심 목회자는 많은 사람들 가운데서도 특별하게 구분되어 보여지기 마련이다. 그러한 목회자는 영혼 구원을 위해 쓰임새 있는 설교자들이 가진 강론의 통상적인 특성을 가지고 있다. 그의 설교를 듣는 이
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없다.
사람들의 집단 무의식 중 하나가 거짓말에 대한 두려움이다.
부모로부터 충분한 공감을 받고 자유를 얻은 아이는 상처 이전과는 ‘또다른 아이’로 성장한다. 상처가 치유되는 과정에서 아이는 아무리 힘든 일이 있어도 그게 끝이 아
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위기 속에서 적응하지 못할 것이다. 예의바르게 생활한다는 것은 그리 쉬운 일은 아니다. 요즘 사람들은 예의가 없다는 말들이 많다. 하지만 예절에 대해서 배울수 있는 기회가 그리 많다고 생각되지 않는다. 우리나라 사람들은 원래 예를 중
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위에 있는 국회의원들과 같이 무능력한 사람이다. 그들에게는 아직도 자신의 잘못이 무엇인지 모르고 비난을 받아들이지 못한다.
박지원과 같이 양반, 그것도 당시의 사회에서 충분히 출세를 할 수 있는 집안에 있어도 당대의 현실을 인식하
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위해 살고 있는 걸지도 모른다.
인간은 자신의 행복을 추구하면서 살고 있지만 인간의 존속을 위해서 살고 있는 것은 아니기 때문이다.
마지막 희망이라는 프로젝트의 발기인들과 같이 모두를 위해 헌신적인 사람이 우리 지구 상에 분명히
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위에, 그리고 우리들 내부에 있다. 그것은 즉 \'우리\'이다. 존재에 관해서 말하지 않고는 무엇 하나 말 할 수 없다. 그러나 결국 존재에 손을 댈 수는 없다. 내가 존재에 대해서 생각한다고 믿었을 때, 실은 아무 생각도 하지 않았다고 믿어야
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없다네(借問路傍名利客, 無如此處學長生)
다리 위에 명리객이 한 번 지나가자,
至今江鳥背人飛 지금도 물새들은 사람을 등지고 난다.
우리 나라의 김열경(김시습(金時習)의 자)은 「위천수조도(渭川垂釣圖)」를 읊기를
風雨蕭蕭拂釣磯 바람
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특권을 빼앗긴다. 그 길 위에서 문학은 스스로 무죄임을 선언해야 할 판이다. 그런 거세된 문학은 예를 들어 국민교육헌장이나 법령집일 수는 있어도 더는 문학이 아니다.
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윤리를 이용하려는 음모는 지금도 진행중이다.
- 발없는새
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특정한 인생만을 칭찬하고 독려하기보다는 후대의 모든 삶들이 저마다의 길
에 충실할 수 있는 사회를 만들기 위해 고심하는 것이 이문열씨가 이 시대
의 \'큰 어른\'으로서 마땅히 해야 할 일이 아니었을까? 이문열의 [선택]을 읽고
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있어도 마음만은 누구보다 가까운 가족이기에 큰 문제가 되지 않을 거라고 생각된다. 보통 연인들은 몸이 멀어지면 마음이 멀어진다는 말이 있지만 가족은 몸이 붙어있든 멀리 떨어져있든 항상 마음은 가깝다는 것, 그 것이 가족이다.
이런
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