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사상은 항상 건축을 통해서 표현되었다. 대만의 건축가인 호테치엔(Hoh Teh-Chien)은 가우디에 관한 그의 박사 학위논문에서 주장하기를 가우디는 형이상학적인 건축을 실현하였으며 그는 건물을 지으면서 자기의 생각을 밝히는 철학가나 다름
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박사가 중국의 현상이라는 문제로 불평등조약의 폐기와 피선교지에서 선교사들의 관리권한을 중국에게 양도할 것을 주장했고, 인도 대표 다타가 영국의 무리한 인도식민지 지배에 대해 언급했던 점, 7) 선교사업에 있어서 농촌과 농민을 중
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)의 건축적 특성
1. 구조적 특성
2. 평면적 특성
3. 입면적 특성
Ⅴ. 고딕건축(고딕건축양식)의 사상
1. 합리성에 속하는 비례
2. 조형성
Ⅵ. 고딕건축(고딕건축양식)의 공간
Ⅶ. 고딕건축(고딕건축양식)의 이탈리아건축
참고문헌
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사상적인 발전에 우선적으로 초점을 두고 있으며, 그의 신학적인 저작들에 대한 연대기적인 논의를 거쳐 루터의 생애를 정직하게 그려냄으로써 독일의 각 대학에서 교과서로 호평을 받아 왔다.
마틴 루터의 종교개혁은 단지 중세 가톨릭의
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사상이 되었다.
3.1 운동 이후 나라를 잃은 한국 사람들에게는 길선주의 종말론은 하나님의 나라에 소망을 두게 했다. 일제의 암울한 현실 속에서 사람들은 그리스도의 재림을 기다리며, 천년 왕국에 소망을 두었다. 동시에 이런 전 천년설은
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박형룡
1) 대상(피택자)
2) 내용(구원에 필요한 모든 은사)
2. 하문호
1) 대상(피택자)
2) 내용(구원에 필요한 모든 은혜)
3. 그랜드 종합주석(1권) 기독론
1) 대상
2) 내용
Ⅷ. 그리스도(예수, 예수그리스도)의 수난
1. 전 생애의 수난
2. 전인
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사상적 변화
1. 인문주의
2. 스콜라 철학
Ⅲ. 종교개혁 전의 사회적 변화
1. 대학의 출현
2. 국가주의
3. 인쇄술의 발달
Ⅳ. 종교개혁 전의 종교적 상황
1. 탁발 수도회
2. 교회의 분열과 성직자들의 타락
1) 성직
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사상을 다루고 비교 제시하는 단락이 있으면 좋겠다.
2. 서로 반대되는 사상을 가진 사람들을 하나의 도표로서 제시하고 그 상관 관계를 보여준다면 책을 이해하고 신학을 연구해 나가는데 좀더 도움이 되지 않을까 하는 생각을 해본다. 언제
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신학의 동향 .
「신학과 선교」제14집. 부천:서울신학대학교, 1989.
차영배, 기독교의 유일성 . 「성경과 신학」제11집. 서울:기독지혜사, 1992.
차옥숭, 종교다원주의 사회에서 종교간의 대화와 협력에 관한 연구 .
「신학사상」제69호. 1990.
얼 데
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신학과 철학, 그리스도교와 세상으로부터 끊임없는 비판의 대상이 되고 있다. 틸리히의 신학에 대한 비판으로는 임영금, 「칼바르트와 폴 틸리히의 하나님론 비교연구」(목원대학 대학원:미간행 박사학위논문, 1992)참조 및 황승룡,「폴 틸리
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