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철학회, 2008.
, 聖學輯要를 통해 본 聖人의 학문과 정치, 한국사상문화학회, 2005.
, 율곡성리학 해석의 쟁점, 율곡학회, 2005.
, 율곡이이의 인심도심론 연구, 철학문화연구소, 1996.
손인수, 율곡의 교육사상연구, 율곡학회, 1994.
엄정주, 율곡의 교
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버지니아 울프는(Virginia Woolf) 『댈러웨이 부인』 (Mrs Dalloway)에서 하루동안에 발생한 일을 시간적 제약을 받지 않는 의식의 흐름 기법을 사용하여 다양한 인물의 감각, 생각, 감정 등 내면세계를 그리고 있다. 소설 『댈러웨이 부인』의 시간적
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철학적 기저에 관한 연구. 경상대학교 교육대학원 석사학위 청구논문, 미간행.
김재희. [유아 이해를 위한 교육철학] 서울: 동문사, 1994.
김병길(1986). 존듀이 민주적 교육의 철학. 계명대학교 대학원 박사학위 청구논문, 미간행.
김병길(역, 1990)
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철학과 역사의 관계’ 부분에서 언급한 내용과 맞물리는 부분이 있지만 거듭 설명하자면, 현재의 모습이 나타나게 된 것은 과거에 의한 현재이며, 미래 또한 현재의 반영이 될 것이라는 철학적 사조가 역사주의적 관점이다. 이런 것은 모든
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철학자로 문화의 정신이라고 불렸던 성 이시도로는 라틴어로 스페인에서 로마문화를 구해냈고 스페인을 기독교화 시키는데 주력했다.
『어원론』이라는 저서를 통하여 라틴어에 대한 국민들의 의식을 심어주고 로마법의 재편성을 통하여
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철학 입문』서울: 조명문화사, 1992.
2. 정기 간행물
김상일 “과정신학의 발달과 전개” 기독교 사상사, 제 30권, 7호, 1986.
김상일 “화이트헤드의 종교철학론” 한국정신과학학회, 제 19회, 추계학술논문집, 2003.
김지오 “과정신학적 접근”
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철학연구회.
홍윤기(2001). 지구화 조건 안에서 본 문화 정체성과 주체성. 사회와 철학 Vol 1.
Banks, J. A(1994). An introduction to multicultural education. Boston : Allyn and Bacon.
Bauman, Zygmunt(1993). Postmodern ethics. London : Blackwell.
Blakar, R(1984). Communication : A social perspe
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문학》, 이광수, 철학과현실사, 1997
《무정：춘원 이광수 장편소설》, 이광수, 문학과지성사, 2005
《사랑：이광수문학의 결정판》, 이광수, 이가출판사, 1994
《소설읽기의 새로움：박상륭, 이광수, 김동인 소설연구》, 우남득, 이가출판사, 1993
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철학적 체계(물론 실학을 연상할 수도 있으나 그 맥이 현대 문학에까지 연계되지는 못했다고 본다.)도, 서구에서 꽃 핀 과학의 발달도 체계적으로 거치지 않고 형성되었다는 특징을 갖는다.
따라서, 자연 발생적으로 형성된 것이 아니라, 구호
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문화민주주의 실현을 목표로」, 문화예술, 1998
5) 유병림, 「문화도시를 조성하자, 문화도시 문화복지」, 문화체육부, 1999
6) 한국문화정책개발원, 「문화행정 전문인력 양성 방안 연구」, 정책과제 00-18, 2000
4. 인터넷 사이트
1) http://www.kartedu.or
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