|
비평」통권75호,역사와비평사, 2006.
안병욱, “과거청산, 왜 해야 되나?”, 「내일을여는역사」제18호, 내일을여는역사, 2004.
정호기, “한국 과거청산의 성과와 전망”, 「역사와비평」통권69호, 역사와비평사, 2004.
조병선, “형법을 통한 과거
|
|
|
문학사, 2003.
이 중심이었는데 이는 상징주의의 요체와는 거리가 있는 것이다. 안서의 시론을 중심으로 볼 때 역시 베를렌느의 음악성에 관심을 갖고 접근한 것으로 볼 수 있다.
또한 안서는「프란스 詩壇」을 통해 상징주의에 있어 ‘암시’
|
|
|
비평의 본성에 대한 설명으로 틀린 것은?
3.컬렉터-평가가 외적 형태로 발전할 필요는 없다.
1.예술작품의 구성요소에 대한 설명으로 틀린 것은?
3.양식은 미학에서 이론의 역사적 유형화가 요청됨으로써 중요한 개념에서 벗어났다.
1.예술작품
|
|
|
론전집』 , 현대문학, 2004.
김춘수, 『김춘수 전집2』, 문장사, 1982.
김혜순, 『김수영』, 건국대학교출판부, 1995.
맹문재, 『한국 민중시 문학사』, 도서출판 박이정, 2001.
신동엽, 『신동엽전집』, 창작과 비평사, 1985.
윤호병,『문학의 파르마
|
|
|
비평편집위원회 ‘한국 전근대사의 주요 쟁점’, 역사비평사, 2002
- 강만길 ‘우리 역사를 의심한다.’, 서해문집, 2002
- 홍윤기 ‘일본의 역사왜곡’, 학민사, 2001
- 이성무 ‘한국역사의 이해 4’, 집문당, 2002 <서 론>
<본 론>
1. 일본의
|
|
|
문학, 1999.
6. 1998년도 『제22회 이상문학상 수상작품집』, 1998.
7. 은희경, 『마지막 춤은 나와 함께』, 문학동네, 1998.
8. 송지현, 『페미니즘 비평과 한국소설』, 국학자료원, 1996.
9. 김익수(외),『페미니즘 이론』, 문예출판사, 1993.
10. 김역규(외
|
|
|
론1
ⅱ.본문에 관해서
A.본문 비평
1.사본에 관하여
B.원문에 대한 번역
ⅲ.본문에 대한 분석
A.본문의 문학적 특성
1.통일성에 대한 경계 구분과 내용 단락 짓기
a.문장의 구조적인 측면
b.어휘를 사용하는 측면에서
|
|
|
론』, 1971년 가을호.
이상우, 「극예술연구회에 대한 연구」, 『한국극예술연구』 제7집, 한국극예술학회, 1997.
, 「극예술연구회와 연출가 홍해성」, 『작가연구』 4호, 새미, 1997.10.
홍창수, 「김우진 연구－수상(隨想)을 포함한 문학평론과
|
|
|
론 제국과 페르시아 제국에서 고위직에 있었던 사람이다. 그러므로 당시의 상황을 기록할 수 있는 위치에 있었다. 다니엘은 묵시자라고 보는 것이 좋다. 70인역은 다니엘을 에스겔 다음에 편집했다. 묵시문학은 후대에 만들어진 마지막 산물
|
|
|
론의 최대 결정판의 아리스토텔레스의 시학 21권이 이 사건의 실마리를 푸는 열쇠이다.
윌리암 신부는 사본실의 책이 너무 적다는 것을 이상하게 여기고 탑 속에 책들이 더 있다고 생각하였다. 그래서 탑 속에 들어가려고 시도를 하였다. 탑
|
|
메뉴펼치기
