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문학론』한국방송통신대학교 출판문화원
『중국당대문학사』, 천쓰허 저, 노정은, 박난영 공역, 문학동네, 2008년 목차
1,『중국현대문학론』 제6강과 제8강 내용을 토대로, 30년대 ‘좌익작가연맹’에서 제기한 ‘문예 대중화’의 내용
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론의 가장 큰 특징 중 하나로 수령은 문학작품과 인물 형상에서 가장 높은 지위로 표현되며 수령의 위대함과 놀라움을 찬양하고 이를 통해 인민들에게 감동을 주어야 한다는 것이다. 이것이 주체 문예이론을 통해 만들어진 문학작품의 최종
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문학이라는 점을 중요시한다.
둘째, 문학으로서 연구되어야 한다는 점을 분명히 하고자 한다.
왜냐면 구비문학은 문예학의 대상이 될 때 비로소 깊이 있고 성과 있게 연구될 수 있기 때문이다. 제 1장 서론 (구비문학론)
1. 구비문학의
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론과 북한문학』, 한국방송통신대학교 출판문화원, 2018.
김두한(2004), “한국 민족주의 문학의 변모 양상”, 논문집.
김용직. 북한문학사. 서울: 일지사, 2008.
민주통일추진회. 2002. 북한 문화예술의 특징. 『민주통일21』, 9호. 서울: 민주통일추
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문학통사. 지식산업사, 2003.
춘향전. 明文堂, 1994. 1. 서론
2. 본론
Ⅰ.춘향전에 나타난 사상들
ⅰ.춘향전에 나타난 도교사상
ⅱ.춘향전에 나타난 유교사상
Ⅱ. 춘향전의 주제
ⅰ.춘향전의 표면적 주제
ⅱ.춘향전의 이면적 주제
3. 결론
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론의 시도는 최용수가 처음 시도하였는데, 그는 <상대별곡>의 제작 연대를 고증하고, 형태적 특질을 살피고 난 뒤 그 문학사적인 의의를 살펴보고 있다. 최용수, 앞의 책.
이처럼 <상대별곡>은 개별 작품론이 거의 없고 대개는 경기체
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론 표현적 측면에서도 이 작품은 조선시대의 어떤 가사들보다도 그 문학적 형상화가 뛰어난 수작(秀作)임에는 틀림이 없다. 그러나 이 작품에서 주로 한자어나 중국 고사들이 많이 사용되었다는 점에서 정철의 다른 작품인 “속미인곡”에
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문학과 도교사상」, 태학사, 1999
최삼룡;「한국문학과 도교사상」, 새문사, 1990
http://www.asanjang.com/aj-intro/aj-koreadoc/jangsengjeon.htm
http://www.seelotus.com/gojeon/gojeon/so-seol/nam-kung-sen-saeng.htm Ⅰ. 서론
Ⅱ. 허균의 도교사상에 대한 관심
Ⅲ. ‘남궁선
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문학 100 김태자전. 서문당. 1984
ㆍ김만중. steady books 21구운몽. 청목. 2001
ㆍ김흥규. 한국문학의 이해. 민음사. 2001 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 불교 속의 문학, 문학 속의 불교
2. 기이한 세계가 전개되는 문학 속의 도교
3. 수신제가치국평
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玉옥笛 1. 머리말
2. 본론.
2-1. 도가사상(道家思想)의 개관
2-2. 관동별곡에 드러난 신선사상(神仙思想)
2-3. 관동별곡에 드러난 자연애사상(自然愛思想)
2-4. 관동별곡에 드러난 허무사상(虛無思想)
3. 맺음말
4. 참고문헌
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