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의 통일정책을 비판적으로 검토해보고 21세기 새로운 대안을 모색해 볼 시기가 되었다고 생각된다
5. 결론
전통적으로 우리 사회의 통일방안은 두 가지 딜레마에 빠져있다. 하나는 우리의 통일방안이 북한의 통일방안과 상호 모순관계에 놓여
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것이 풍족한 말년에 인생에 무상함을 느낀 양소유처럼 말이다. 그리고 그 때 불교가 나타내는 삶에 대한 견해가 - 공에 대한 가르침이 깨달음으로 다가오는 순간이 있을 것이다. 전에 읽은 구운몽이라는 소설이 떠오르고 양소유의 화려한 삶
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이념을 현실에 실현하지 못한 채 늘 기갈의 고통을 겪고 살았기에, 저승에서도 그리하리라고 하였다. 그가 그토록 기갈의 고통을 겪어야했던 것은 늘 ‘꿈을 꾸고’ 있었기 때문일 게다. 어린 시절부터 공부했던 왕도정치의 이상을 결코 실현
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론들을 보면서 내공이 더 쌓였을 때 나만의 시각으로 향가를 접근해 볼 수도 있겠다는 다소 무모한 용기도 가져본다.
Ⅳ. 참고문헌
김진욱, 『향가문학론』, 역락, 2005.
김종규, 『향가문학연구』, 경인문화사, 2003.
조동일, 『한국문학통사』,
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문학사론」, 민족문학사연구, 1995
「오발탄」은 사회문제를 고발하며 결국 휴머니즘에로 귀결하지만 등장인물들이 역사를 인식하고 구체적 행동으로 나아가지 못하고 말았다. 하지만 이는 전쟁을 격고 얼마 지나지 않은 상태 속에서도 나름
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론 및 감상
황동규 시인의 작품을 처음 접하게 된 것은 고2 문학시간 ‘즐거운 편지’였다. 처음에 배웠던 그 시가 아직도 기억 속에 남아 황동규시인은 가을과 잘 어울린다는 생각을 하게 되었다. 1950년대의 대표시인으로 한국사의 격동기를
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론」, 『국어국문학』, 103호, 국어국문학회, 1990. pp. 56~59.
이 논의들은 「풍요」의 작가 문제와 작품성을 다시 생각하게 하는 중요한 전기를 마련하였다. 임기중 외, 『새로 읽는 향가문학』, 아세아문화사, 1998. pp. 46~47.
「풍요」의 재창작성
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문학연구」, 국학자료원, 1993년.
· 정재호,「한국가사문학론」, 국학자료원, 1982년.
· 박영주,「고집불통 송강평전」, 고요아침, 2003년.
· 조동일,「한국문학통사3」, 지식산업사, 2003년.
______,「한국문학강의」, 길벗, 2003년.
· 최강현,「가사
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문학으로서의 특성도 지님과 동시에 형태상으로는 한국 자유시의 연원을 이루는 문학사적 의의를 지니고 있다.
한국문학에 있어서 산문시의 형태를 최초로 보인 시가는 사설시조였으며 이는 곧 현대 자유시의 연원이었고 그 이론적 배경을
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사람이었다. 향가로 사람의 병을 낫게 하거나 귀신을 머리말
본론1. 향가 혹은 사뇌가의 성격을 나타내는 용어의 개념
2. 개념을 통해 본 성격과 현존 향가 25,6수에 적용
향가의 미의식, 서정성, 국민문학성, 주술성.
결론
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