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문학≫, 1963.10
김종길 『시와 이성』, ≪문학춘추≫ 1964.8
장부일 『1950년대의 전통주의 시인연구』 <한국방송통신대학 지상강좌> 2005 pp.5
김성우 문화칼럼 <한국일보> 1991.6.3 ◀ 목 차 ▶
Ⅰ. 서 론 ----------------------------
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론 : 한국영어영문학회 편, 신구문화사, 1965
영시개론 : 최재서, 한일문화사, 1963
11.12 소설
영국소설 : 문우상·김명렬 공저, 한국방송통신대학, 1989
영문학사 Ⅲ- 영국소설사(영미어문학대계) : 정병조, 한국영어영문학회 편, 을유문화사, 1986
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문학, 전영사, 1981
유영윤 : 염상섭과 박태원 비교 연구, 건국대
이용남 외 : 한국현대작가론, 민지사, 2001
이재선 : 한국단편소설연구, 일조각, 1975
전기철 : 한국현대문학비평입문, 자유사상사, 1995
채훈 : 만세전론, 염상섭 연구
한용환 : 소설
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문학 연구>, 손찬식, 국학연구원, 1995
<조선 후기 시론 연구>, 민병수, 서울대학교 규장각한국학연구원, 1990
<조선 후기 문학이론에 있어 신의 범주>, 정우봉, 한국한문학회, 1996 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 본론
1. 신(神)의 함의와 층위
(보
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론의 대립기 오양호
1. 1960년대의 의미
1960년 1월 순수문예지 『현대문학』이 처음 ‘참여문학’이란 말을 문단에 던졌고, 그해 말은 최인훈의 「광장」론으로 뒤덮힘
1962년 들어서 문단비평과 강단비평이 대립, 63년은 순수와 참여의 대립이
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비평”) 주요 평론으로는「개성과 예술」(개벽, 4월호, 1922),「문예와 생활」(조선문단, 제19호, 1927) 등이 있다. 한편 염상섭은 1924~1925년경 불길처럼 번진 프로문학에 맞서 1926~1927경에 형성된 민족 문학 운동에 참여한 대표적 인물이다. 염상섭
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문학으로 만나는 역사.
\'님의 沈默\' 원전: \'문예비평론\' 교재.
김태형, 정희성 엮음 [현대시의 이해와 감상] Ⅰ 서론
- 시작하며 ................................ 2
Ⅱ 본론
- 한용운, 그는 누구인가 .......................
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론들에서 유리 되어있던 중국고전문학이론이 그 가운데 가치 있는 개념이나 범주 이론내용 및 사유방식등을 중심으로 오늘날의 문학현상의 이해와 향유에 일조를 하는 계기가 마련될 것으로 본다.
이러한 이론개설서와 실제비평활동이 겸비
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문학파
②시문학파
③모더니즘
④구인회
⑤생명파
⑥청록파
(2)소설
①풍자문학
②역사소설
③농민소설
④세태소설
⑤이효석과 에로티즘
(3)비평문학
①리얼리즘 문학비평론⇒김남천의 <고발문학론>
②
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비평론으로 받아드렸으면 좋겠다고 생각하는 마음에서 본고를 마무리 짓고 싶다.
※ 참고문헌
1. 강혜선, 「정조의 문체반정과 경화문화」 『한국실학학회』 2012.
2. 장효현, 「18세기 문체반정에서의 소설 논의」『한국한문학회』1992.
3. 윤
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