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교육 방법이 오래 전부터 실시되고 있다. 그 예로 미국의 엘더호스텔 프로그램을 들 수 있는데, 이는 은퇴한 노인들을 대상으로 세계 곳곳을 여행하며 그 지역의 환경과 역사를 공부하는 형태로 운영되며 전문가의 강의 및 참여자의 토론으로
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교육적 인프라의 개선과 세대 간 교류 활성화
3.2.1. 교육적 인프라의 개선
교육적 인프라란 교육을 받는데 필요한 시설, 장비, 교재, 교사 등을 의미한다. 교육적 인프라의 개선은 세대 간 교류와 세대 통합을 위한 중요한 요소 중 하나이다.
우
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교육의 목표와 다문화교육을 위해 고려해야 할 점들을 명확히 숙지하고 다문화 교육을 실시한다면 다문화가족에 대한 편견 문제도 점차 해결되어 갈 수 있다고 생각한다.
Ⅳ. 결론
지금까지 “살아있는 다문화교육 이야기”를 읽고, 기존(이
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론’이 하류화를 만든다 -내용요약+느낀점(의견)
5장 제도 피로와 무대책이 낳은 하류노인 : 개인에 의존하는 정부 -내용요약+느낀점(의견)
6장 어떻게 평온한 노후를 보낼 수 있을까? : 스스로 할 수 있는 자기방어책 -내용요약+느낀점(의견)
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론 사회과 수업의 성공도 결정될 것이다.
Ⅲ. 결론
민주시민의 양성을 목표로 하고 있는 사회과가 시민성 함양을 위한 올바른 사회 인식의 교과가 되기 위해서는 지식과 기능, 가치, 실천 등이 통합적으로 조직되어야 한다. 즉 사회과 교육의
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론, 마을환경가꾸기 등
문화여가기능: 지역문화행사, 전시회, 생활체육 등
지역복지기능: 건강증진, 마을문고, 청소년공부방 등
주민편익기능: 회의장, 알뜰매장, 생활정보 기능 등
시민교육기능: 평생교육, 교양강좌, 청소년교실 등
지역사회
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시민의 광범위한 지원 등으로, 의무교육을 중심으로 한 학교교육을 근본적으로 부정하는 일리치의 탈학교교육론과는 다르다.
2)정의로운 능력주의 개념의 도입
정의로운 사회란 사회적 재화의 분배에 있어 개인의 능력을 바탕으로 하되 적
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론화가 필요할 것이다.
Ⅳ. 참고문헌
1. 한국방송통신대학교 편집부 저, 다문화교육론 (2014-1), 한국방송통신대학교, 2013.
2. 파트릭 사비단 저, 이산호 외 1명 역, 다문화주의 (국가정체성과 문화정체성의 갈등와 인정의 방식), 경진, 2012.
3. 오경
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교육, 신정, 2012.
6. 노재윤, 다문화교육 프로그램 개발과 적용 효과 연구, 경기대학교 교육대학원, 2011.
7. 백승대, 이정화 외 3명 저, 한국사회의 다문화현상 이해, 정림사, 2014.
8. 한국방송통신대학교 편집부 저, 다문화교육론 (2014-1), 한국방송
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방송통신대학교 편집부 저, 다문화교육론 (2014-1), 한국방송통신대학교, 2013.
6. 파트릭 사비단 저, 이산호 외 1명 역, 다문화주의 (국가정체성과 문화정체성의 갈등와 인정의 방식), 경진, 2012.
7. 장인실, 김경근 외 3명 저, 다문화교육의 이해와
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